МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ Белорусский национальный технический университет Кафедра философских учений ФИЛОСОФИЯ. ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ И ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ ЛЕКЦИЙ И СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ Методические рекомендации Под общей редакцией А. И. Лойко Минск БНТУ 2014 1 УДК 1(075.8) ББК 87я73 Ф56 Составители : А. И. Лойко, В. А. Семенюк, В. П. Старжинский, Л. В. Уваров, Е. К. Булыго, Р. Н. Дождикова, Н. Н. Жоголь, Л. Е. Лойко, И. И. Терлюкевич, Э. А. Фонотова, Е. Б. Якимович, А. А. Мажитов, А. Г. Волнистый, В. И. Канарская Рецензенты : С. В. Масленченко, С. В. Потапенко В рекомендациях дается материал для изучения философии на основе программы, утвержденной 15.04.2008 г. В издании содержатся рекоменда- ции идеологического и воспитательного характера в рамках усвоения сту- дентами лекционного курса. © Белорусский национальный технический университет, 2014 2 ОГЛАВЛЕНИЕ Введение .................................................................................................. 6 I. ФОРМЫ ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ, ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ ВО ВРЕМЯ ЛЕКЦИИ И СЕМИНАРСКОГО ЗАНЯТИЯ ................... 8 II. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ РЕАЛИЗАЦИИ ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ И ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ ЛЕКЦИЙ И СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ ......................................... 11 Тема 1. ФИЛОСОФИЯ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН .... 11 1.1. Предмет, структура, специфика философии ......................... 11 1.2. Область философских исследований ..................................... 15 1.3. Мировоззрение, его структура и функции ............................. 17 1.4. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение на рубеже ХХ–ХХI веков ............................................................... 19 Тема 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ ...................................................................................... 23 2.1. Философия Древней Индии .................................................... 23 2.2. Философия Древнего Китая .................................................... 26 2.3. Античная философия ............................................................... 29 2.4. Философия средневековья ....................................................... 32 2.5. Философия Возрождения ........................................................ 33 2.6. Философия Нового времени: эмпиризм, рационализм, сенсуализм ....................................................................................... 34 Тема 3. СТАНОВЛЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ ПОСТКЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ .......................................... 36 3.1. Немецкая классическая философия: Кант, Гегель, Фейербах .......................................................................................... 36 3.2. Философия марксизма: диалектический и исторический материализм ..................................................................................... 39 3.3. Неклассическая философия и ее основные направления ..... 40 3.4. Аналитическая философия ...................................................... 43 3.5. Философия коммуникативного действия .............................. 44 3.6. Синергетика .............................................................................. 46 Тема 4. ФИЛОСОФИЯ И НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ. ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ БЕЛАРУСИ. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ ................................................................... 48 4.1. Философская мысль Беларуси. Этапы становления ............. 48 4.2. Российская философия XVIII–XX столетий .......................... 49 3 Тема 5. МЕТАФИЗИКА И ОНТОЛОГИЯ ......................................... 52 5.1. Онтология как учение о бытии ............................................... 52 5.2. Пространственно-временная структура материального бытия ...................................................................... 53 5.3. Диалектика как философская теория развития бытия .......... 56 5.4. Принципы и законы диалектики ............................................. 57 Тема 6. ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ .................................................... 59 6.1. Природа как объект философского и естественно-научного анализа .................................................... 59 6.2. Философские концепции современного естествознания ...... 61 6.3. Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации .............................................................. 62 Тема 7. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ И НАУКЕ ..... 63 7.1. Природа и сущность человека ................................................. 63 7.2. Человек как объект философского познания ......................... 64 7.3. Личность, ее духовные основания и общество ...................... 65 Тема 8. СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА .......................................................... 67 8.1. Философские проблемы анализа сознания ............................ 67 8.2. Сознание, искусственный интеллект, виртуальная реальность .................................................................. 68 8.3. Индивидуальное и общественное сознание ........................... 70 Тема 9. ПОЗНАНИЕ КАК ЦЕННОСТЬ КУЛЬТУРЫ И ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА ................................... 71 9.1. Гносеология и эпистемология, их предмет и задачи ............ 71 9.2. Чувственное и рациональное в познании ............................... 73 9.3. Концепции истины. Истина и критерии достоверности знаний ..................................................................... 75 Тема 10. НАУКА, ЕЕ КОГНИТИВНЫЙ И СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС ................................................................................................ 76 10.1. Философия науки, ее структура и функции ......................... 76 10.2. Структура научно-познавательной деятельности. Этика науки ...................................................................................... 77 10.3. Понятие метода ....................................................................... 79 10.4. Методы эмпирического исследования ................................. 79 10.5. Методы теоретического исследования ................................. 81 10.6. Наука в системе инновационной деятельности ................... 83 4 Тема 11. ПРИРОДА СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ И ОСНОВНЫЕ СТРАТЕГИИ ЕЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В ФИЛОСОФИИ................... 86 11.1. Общество как область изучения социальной философии ........ 86 11.2. Экономические, политические, духовные отношения в обществе ........................................................................................ 87 11.3. Материальное производство и производственно-технологические отношения – предмет изучения экономической философии ............................. 88 Тема 12. ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНОЙ ДИНАМИКИ ......................................................................................... 90 12.1. Социокультурная динамика, ее направленность и содержание .................................................................................... 90 12.2. Восток и Запад: философский диалог культур .................... 92 12.3. Философия идентичности (архетипы, менталитет, характер души народа) .................................................................... 93 Тема 13. ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ ................................................... 95 13.1. Философия техники и область ее исследования .................. 95 13.2. Философия инженерной деятельности ................................. 97 13.3. Взаимоотношения технических, естественных, гуманитарных наук .......................................................................... 99 13.4. Философия безопасности ..................................................... 100 13.5. Устойчивое развитие Республики Беларусь ...................... 102 Тема 14. ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ .............................................. 103 14.1. Культура и цивилизация ...................................................... 103 14.2. Философское учение о ценностях ....................................... 105 14.3. Этика, эстетика, религиоведение как прикладные философские науки ....................................................................... 107 Тема 15. ФИЛОСОФИЯ И ЦЕННОСТНЫЕ ПРИОРИТЕТЫ В КУЛЬТУРЕ XXI ВЕКА .................................................................. 113 15.1. Глобализация социальных процессов ................................ 113 15.2. Техногенные проблемы человечества ................................ 114 15.3. Футурология как наука и образ мышления ........................ 115 15.4. Методология социального прогнозирования ..................... 116 III. СТУДЕНТУ, КУРАТОРУ О СПЕЦИФИКЕ ИНФОРМАЦИОННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ ..................................... 117 5 Введение Под идеологической культурой понимается связь человека с род- ной землей, душой народа, патриотизм, семейные и духовные тра- диции, трудолюбие, дисциплина, ответственность, предприимчивость, инициативность. Воспитание традиционно ассоциируется с задачами социализа- ции индивида, формирования личности, всесторонне развитого чело- века. В нем принимают участие родители, воспитатели, учителя, пре- подаватели. Существует множество концепций воспитания человека. Для решения этой задачи созданы определенные институциональные структуры. Воспитание базируется на достижениях педагогики, пси- хологии, этики, эстетики, теологии, риторики, культурологии, логи- ки. Наиболее эффективным является воспитание, основанное на практической социальной работе, личном примере, диалоге со сту- денческой молодежью. Широкий доступ к информации делает моло- дежь самостоятельной в вопросах поведения, общения, демонстра- ции намерений. При этом востребованными остаются акценты чело- вечности, понимания, веры. Большинство ребят настроено на ожи- дание конструктивного диалога с представителями других поколе- ний. Эти ожидания ответов на жизненные вопросы связываются ими с живым общением, в котором они находят нужную информацию. В идеологическом плане философия разъясняет студентам акту- альность вопросов, связанных с национальной безопасностью, устой- чивым развитием общества, профилактикой правонарушений, деви- антного поведения, инновационной деятельностью, особенностями белорусской модели общественного развития, задачами модерниза- ции экономики, интеграции в евразийское экономическое простран- ство, диверсификацией экспорта. Философия формирует у студентов защитные механизмы индивидуального сознания, способные проти- востоять технологиям манипулирования общественным сознанием. Она вырабатывает навыки распознавания информации, адекватной оценки, формирования жизненной позиции идентичности. В воспитательном плане философия демонстрирует значимость нравственного поведения человека с точки зрения его социализации, профессионального роста, карьеры, полноценной семейной жизни. Формирует навыки этого поведения в режиме диалога с преподавате- лем, одногруппниками на семинарских занятиях и лекциях. Студент 6 получает возможность обсуждать волнующие его проблемы внут- реннего мира. Цель воспитательной работы заключается в выработке у студен- тов механизмов реальной самооценки, ответственности, самостоя- тельности, самоуважения. Лекция предполагает одни формы работы, семинарское занятие другие. На лекции многое зависит от того, как преподаватель по- строит материал, на семинарских занятиях больше возможностей для инициативы студентов. Это различные формы диалога, дискуссии, презентаций, командных соревнований, научной работы. 7 I. ФОРМЫ ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ, ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ ВО ВРЕМЯ ЛЕКЦИИ И СЕМИНАРСКОГО ЗАНЯТИЯ Диалог проводится во время лекции в специально очерченных гра- ницах времени по вопросам, связанным с прояснением степени ак- туальности темы, установления обратной связи лектора и аудитории, поддержания внимания аудитории, создания атмосферы совместного прояснения отдельных положений, связи с практикой. Часть аудито- рии участвует в диалоге в активной форме, а часть – в пассивной. В процессе диалога важно соблюдать корректность, точность мысли, не переходить с логических аргументов на эмоциональные. В логике есть правило: «Какой вопрос поставишь, такой ответ получишь». Соблюдение рациональных границ диалога является важным ус- ловием разграничения содержания и эмоциональной внутренней не- удовлетворенности. Диалог предполагает умение слушать, прини- мать мнение человека в развитии его мышления. Всегда важны убе- дительные аргументы, способные побудить человека к самостоятель- ному осмыслению поднятых на лекции вопросов. Важную роль в диалоге играют примеры из реальной жизни – связь теории с практикой. Если вопрос не представляется возможным об- судить в пределах лекции, то он выносится на обсуждение семинар- ского занятия. Если в процессе обсуждения диалог вышел на уровень личных сторон жизни, то лучше его свести к послелекционной беседе, в рамках которой преподаватель может дать студенту интересующую его лично информацию, а также ответы на вопросы личного характера. Диалог активно используется во время работы секций студенче- ских научных конференций. В его процессе важно придерживаться заданной темы и не уходить от проблемы посредством подмены по- нятий. Важно соблюдать время диалога. Говорить самому и, соответ- ственно, не мешать говорить другим. Если вопрос требует дополни- тельной проработки, то он может быть рассмотрен на следующей лекции, семинарском занятии или секции научной студенческой конференции. Диалог может сопровождаться визуальными презентациями, ссыл- ками на источники. Диалог основан на наличии Я и Другого. Он позволяет находить консенсус по различным вопросам образовательной и профессио- 8 нальной деятельности. Этому способствует общность ценностей участников диалога и их нормативная культура. Каждому из участ- ников всегда приходится проявлять большую гибкость, сдержан- ность, способность находить компромисс. Жертвуя менее значимыми сторонами диалога, человек приобретает более важные, связанные с навыками работы с людьми. Коллоквиум проводится с целью подведения итогов, изучения мо- дуля учебной дисциплины. Он показывает степень освоенности сту- дентами отдельных тем, демонстрирует их интерес к обсуждению проблем, постановки вопросов. Коллоквиум предполагает предвари- тельную организацию, акцентированную на диалоговой, письменной форме реализации обратной связи. Круглый стол в рамках семинарского занятия проводится по сце- нарию, в рамках которого фиксируются социальные роли участни- ков. Выделаются специалисты, аналитики, эксперты, консультанты, докладчики, ведущие. Соответственно вкладу в данный вид работы применятся рейтинговая система оценки труда, инициативы, творче- ского подхода, создание мультимедийных презентаций. Деловая игра в рамках семинарского занятия делит участников на команды, представляющие национальные интересы государства, ин- тересы других государств в вопросах экологии, интеграции, совмест- ных действий в области борьбы с работорговлей и наркотиками. Моделирование лекционного материала в виде сопоставления раз- личных интеграционных структур, школ, культурных традиций. Осо- бенно в темах, связанных с философской компаративистикой, диало- гом культур, религией, сопоставлением концепций исторического процесса. Активизация механизмов исторической памяти в ходе лекций че- рез обращение внимания студентов на национальные особенности народа, знаменательные даты, выдающихся мыслителей, просветите- лей, представителей христианской церкви, солидарность поколений. Самостоятельная студенческая научная работа как продолже- ние лекционных и семинарских занятий. Она проявляется в подго- товке рефератов, тезисов, докладов к научной конференции, мульти- медийной презентации. Самостоятельная работа предполагает кон- такт с преподавателем в режиме рабочего стола. Экскурсии организуются преподавателем в рамках изучения эти- ки, эстетики, религиоведения по установленному правилу согласо- 9 вания с учебно-методической частью вуза, координационным Сове- том по работе с молодежью. Круглые столы в рамках общеуниверситетских мероприятий ор- ганизуются совместно с международным отделом с целью участия студентов в обсуждении духовных тем в период проведения выстав- ки «Радость Пасхи». Сценарии ток-шоу «Университет культуры» разрабатываются по инициативе преподавателя совместно со студентами с целью прида- ния философии максимальной практической направленности. Основ- ные темы связаны с проблемами современного человека, общества. В числе вопросов вежливый водитель, семья и брак, борьба с нецен- зурной лексикой, курением, коррупцией, манипулированием индиви- дуальным сознанием, патернализмом. Беседа дополняет лекционное время работы со студентами. Воз- никает под впечатлением лекции и поднятых на ней вопросов. Осо- бую категорию формируют беседы во внеучебное время. Они заранее готовятся по согласованной со студентами и воспитателями общежи- тий тематике. Это позволяет наполнить их содержанием, отвечаю- щим ожиданиям участников. Интерактивный диалог проводится в режиме ток-шоу по соответ- ствующему сценарию, который корректируется самим ходом дискус- сии. Большую роль в данном случае играет ведущий. 10 II. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ РЕАЛИЗАЦИИ ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ И ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ ЛЕКЦИЙ И СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ Тема 1. ФИЛОСОФИЯ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН (Рекомендации к лекции и семинарскому занятию подготовлены А. И. Лойко – вопросы 1, 2, 3; Л. И. Уваровым – вопрос 3) 1.1. Предмет, структура, специфика философии Во время чтения лекции важно выделить основные положения те- мы, так как лекция дает только общие концептуальные определения через вопросы. Термин «философия» происходит из греческого языка – любовь к мудрости. Философия как наука изучает природные и социальные системы, включая человека и его мировоззрение, исходя из диалектических принципов объективности, познаваемости, развития реальности. На основе принципа системности философия формирует у челове- чества ценностное восприятие действительности с учетом планетар- ных ценностей выживания, гуманизма, плюрализма, веротерпимости. В рамках национального интеллектуального пространства философия акцентирована на описании механизмов аутентичной идентичности, связи и преемственности поколений, формирующей феномен народа как основного носителя идеологии, воспитанности, образованности, профессиональности. Локализовавшийся в мировом пространстве на государственных принципах независимости народ демонстрирует са- модостаточность, самоуверенность, толерантность, достоинство, спо- собность быть частью техногенной реальности. Философия выражает эту самобытную интенцию народа на доступном мировому сообще- ству языке и тем самым выполняет важнейшую идеологическую за- дачу консолидации нации на фоне разнообразных социальных про- цессов и мировой динамики. Трансграничность, транзитивность де- лают эту работу крайне необходимой на фоне активных информаци- 11 онных, транспортных, материальных и людских потоков. Беларусь относится к странам открытого типа экспортоориентированной эко- номики. Открытость дает стране доступ к мировым ресурсам и одно- временно делает ее объектом повышенного воздействия со стороны различных идеологий. Как форма общественного сознания философия тесно связана с ми- фологией, религией, искусством, моралью, правом, политикой, эконо- микой, идеологией. Особенно активно развиваются взаимоотношения философии с экономикой и религией, поскольку человечеству необхо- димо решать принципиально важные задачи устойчивого развития. Союз философии с экономикой обусловлен идеологической стра- тегией национальной безопасности, в рамках которой актуальными являются задачи модернизации промышленности, аграрного, строи- тельного, энергетического секторов деятельности нации. Цена вопро- са высокая, поскольку глубокая модернизация системы националь- ной деятельности позволит больше экспортировать, соответственно продавать товаров и услуг, чем закупать. Особенно актуальны вопро- сы снижения материало- и энергоемкости продукции, поскольку эти издержки лишают государство значительных валютных ресурсов. А без достаточных валютных ресурсов не будет необходимых золо- товалютных резервов и необходимой населению валюты в обменных пунктах. В Беларуси эти вопросы имеют принципиально значение в связи с переходом страны на новый уровень самоорганизации, на ко- тором ключевую роль будут играть предприимчивость и инициатива. Экономические задачи модернизации могут быть решены на осно- ве тесного союза между философами и инженерами. Многие из тех- нических специалистов стали философствующими инженерами. Осо- бенно заметно это в Германии, где с 1856 г. существует Союз немец- ких инженеров. Философствующие инженеры появились в ХIХ веке в России и на Беларуси. Они проявляют себя в конструкторской дея- тельности и соответствующем инновационном выходе продукции. Важную роль в реализации этой стратегии играет системотехниче- ская методология, в рамках которой ведущими экономиками мира осуществляется формирование институциональных структур клас- терного типа. Они совмещают исследования, разработки, инновации с задачами массового производства продукции на экспорт. Основные ресурсы подобной деятельности в Беларуси сосредоточены в кон- структорских бюро ведущих отечественных производителей. Поэто- 12 му так важна и актуальна задача создания филиалов вузовских ка- федр на данных производствах с целью максимального сближения учебного процесса с реальными конструкторскими решениями и ис- следованиями. БНТУ имеет около 50 филиалов кафедр на предприя- тиях. Это только начало большой работы, которая требует интенсив- ных решений в аспекте реального наполнения учебного процесса спецификой производственной деятельности. Технические и экономические задачи являются следствием потен- циала национальной идентичности на уровне образования и управле- ния. При этом является очевидным факт, что уверенность нации про- истекает не только из институциональных достижений, но в большей степени из духовных традиций. Можно быть слабее технически и технологически, но намного сильнее морально и патриотически. Ко- гда духовность и экономика достигают максимальной сопряженно- сти, возникает атмосфера национальной консолидации. В Беларуси духовность относится к важнейшим категориям цивилизационного порядка, поскольку отечественная теология выработала уникальный опыт параллельного сосуществования христианских конфессий, ока- завших большое воздействие на менталитет нации. В первую очередь речь идет о православии и католицизме. Конструктивную роль кон- фессий можно обнаружить во всех сферах жизнедеятельности стра- ны, в ее архитектурном, природно-ландшафтном облике. Многие государства так и не научились жить в атмосфере веротерпимости, духовного плюрализма. Межконфессиональные распри делают нации объектом манипулирования. Среди многочисленных научных дисциплин философия заняла междисциплинарный статус. Ее задачи связаны с синтезом конкрет- ных научных знаний, методологическим анализом уровней, форм, методов научной деятельности. Она разрабатывает теоретические структуры, отображающие реальность в контексте инновационной стратегии развития человечества. Структурно философия организована по разделам и направлени- ям. В рамках разделов изучаются различные аспекты бытия. Сущ- ность Вселенной, биосферы, ноосферы в динамике бытия отобража- ется онтологией, философией природы, диалектикой. Человека, со свойственным ему сознанием и мировоззрением, изучает философ- ская антропология. Познавательная деятельность человечества фор- мирует предмет когнитивной философии, входящей в нее гносеоло- 13 гии, эпистемологии, философии и методологии науки, логики. Ком- муникативная сущность человека, организация и структура общества исследуются социальной философией, философией власти, филосо- фией права, этикой, эстетикой, религиоведением, экономической фи- лософией, философией инженерной деятельности. Социальная дина- мика, научно-технический прогресс, коэволюция общества и приро- ды входят в предмет философии истории, футурологии. Идентич- ность человечества в свете процессов глобализации, межцивилизаци- онной кооперации изучается глобалистикой, геополитикой. Современная эпоха характеризуется социокультурной динамикой, связанной с глобализацией, борьбой с терроризмом, столкновением цивилизаций, возможным нарушением социоприродного равновесия, устойчивости мировой экономики, виртуализацией и актуальностью распознавания образов, растущей ценностью энергоресурсов. Глобализация современного мира отражается на философии. В ней усилились процессы интеграции различных интеллектуальных тра- диций, в первую очередь Востока и Запада. Однако компаративист- ский (сравнительный) анализ все еще уступает место анализу регио- нальных философских традиций в их разрозненной самобытности. Это во многом объясняется приоритетным значением национальной безопасности на фоне глобализации. В Республике Беларусь эта осо- бенность также учитывается. Об этом свидетельствует пристальное внимание к комплексной оценке рисков и угроз, проистекающих из различных аспектов социальной динамики, техногенной деятельно- сти, социальных сетей. Поэтому прежде чем изучать философские традиции и взгляды отдельных философов важно проникнуться об- щей мировоззренческой проблематикой современного человече- ства, с тем чтобы в последующем легко обнаруживать в разных культурах то, что интересует и объединяет человечество, несмотря на обособленную тысячелетнюю историю развития. Беларусь через своих интеллектуальных представителей, религиоз- ных деятелей, видных политиков и экономистов включена в мировую динамику мировоззрения, его антиномии и противоречия. Поэтому она строит свое мировоззрение как транзитивная и трансграничная куль- тура с учетом того, что у нее исторически сформировались геополити- ческие приоритеты добрососедства, диалога со всеми участниками мирового процесса с учетом его цивилизационного разнообразия. При этом идеология государства строится на базовых ценностях белорус- 14 ского народа, того факта, что представители этого народа формирова- ли и формируют философское мировоззрение человечества наравне с другими участниками процесса. Поэтому у Беларуси есть друзья в самых отдаленных уголках планеты, которые оказывают ей не только моральную поддержку, но и участвуют в совместных программах как на уровне международных организаций, так и национальных и регио- нальных программ. Идеологическая функция философии заключается в обосновании конкретных механизмов функционирования белорусской модели мо- дернизации общества. Отечественными философами доказано, что трудности социального развития, с которыми сталкивается Беларусь, преодолимы на основе консолидации, стабильности, дисциплины и порядка, инновационной деятельности, использования механиз- мов глобализации. Воспитательная функция философии заключается в развитии ло- гического мышления студентов, нравственных основ жизни и дея- тельности, эстетической и духовной культуры. Философия позволя- ет студентам реализовать активность в форме участия в конферен- циях, семинарах, проводимых совместно с православной церковью. Важную роль в развитии культуры диалога играют круглые столы, беседы, проводимые в общежитиях, а также опыт участия в телеви- зионных ток-шоу. Это возможно благодаря опыту кафедры фило- софских учений в подготовке и проведении с каналом Беларусь-2 интерактивных программ. В основном они посвящены борьбе с не- цензурной лексикой, этическим аспектам семьи и брака. 1.2. Область философских исследований Философия возникла как междисциплинарная культура мышления. Это значит, что древние мыслители занимались вопросами собственно относящимися к компетенции философии, математикой, механикой, физикой, астрономией, теологией. Они хотели на рациональной основе систематизировать взгляды человечества об окружающем мире, по- стичь сущность человека и общества. В средние века оформилась фи- лософия, представленная теологией. Это было связано с формирова- нием мировых религий, представленных буддизмом, христианством, исламом. На территории Беларуси теология традиционно связана с христианством, такими конфессиями, как православие и католицизм. 15 Православие известно благодаря деятельности К. Туровского, К. Смолятича, Е. Полоцкой, С. Полоцкого. В центре теологии на- ходится Бог, вера, человек, духовное просвещение, любовь, семья и брак. В Беларуси произошло возрождение ценностей теологиче- ской культуры и образования. В структуре БГУ действует теологи- ческий факультет. Практические задачи философии на уровне национального госу- дарства связаны с модернизацией. Республика Беларусь прошла важ- ный этап осовременивания промышленности, сельского хозяйства, высокотехнологичного сектора. Теперь наступил этап эффективного использования потенциала модернизации. В рамках этого этапа ре- шаются конкретные задачи импортозамещения, роста объемов экс- порта, бездифицитного бюджета. Основные ресурсы модернизации Беларуси сосредоточены в человеческом капитале, под которым по- нимаются высококвалифицированные специалисты в различных об- ластях деятельности. Технические и технологические параметры мо- дернизации могут быть обеспечены только в условиях стабильности белорусского общества. Это объясняется тем, что социальные потря- сения чреваты большими потерями рабочего времени и зарплаты, деловых связей и заказов. Не менее важным условием модернизации является духовная безопасность общества, поскольку пьянство, наркомания, алкоголизм, сексуальные извращения подрывают демо- гра-фическую устойчивость нации. Ресурс инновационного развития Республики Беларусь детерми- нировал проблематику, связанную с институциональными реформа- ми науки. В философии в связи с этим доминирует методология научных исследований и инновационной деятельности. Философам есть что обобщать. В государстве действует инновационная инфра- структура, представленная лабораториями, экспериментальными про- изводствами, технопарками, венчурными фондами. Высокую эф- фективность деятельности демонстрирует Парк высоких технологий. Задачи философии заключается в наработке необходимой сис- темы аргументированных знаний, которые активно используются в механизмах принятия решений в рамках реализации белорусской модели модернизации общества. Исследования проводятся по широ- кому спектру анализа тенденций развития техногенной цивилизации, что очень важно в свете осуществления стратегии диверсификации 16 экспортной деятельности, формирования евразийского региональ- ного пространства жизнедеятельности Беларуси, России, Казахстана. Воспитательная функция философии заключается в научных прин- ципах индивидуальной работы со студентами. Эти принципы форму- лируются на основе знаний об особенностях человеческой природы, внутреннего мира, переживаниях личности, сознания, мышления, мо- тивации. Важно учитывать то, что думает студент о ключевых аспек- тах его бытия. Насколько благополучна его семья. Какого начала в нем больше – оптимистического или пессимистического. Необходим индивидуальный мониторинг и профилактика внутреннего мира сту- дента, часто впадающего в депрессию из-за негативной информации. 1.3. Мировоззрение, его структура и функции Мировоззрение – это система взглядов и представлений человека об окружающем мире, своем месте в нем, обусловленная ценностями, традициями, идеалами, образом жизни, знаниями. Мировоззрение личности формируется механизмами социализации, исторической памяти, преемственности. Структура мировоззрения включает пси- хологические и идеологические компоненты, уровни мироощущений и миропонимания. Мировоззрение имеет передающуюся из поколе- ния в поколение духовную составляющую, представленную ценно- стями, традициями, идеалами, нормами, идеями, потребностями. Ценности отражают наличие в общественном сознании людей пред- ставления о значимости общечеловеческих, национальных, локальных пространств. Они ассоциируются с образом жизни родных, близких, знакомых, друзей, любимых, обнаруживают свое действие в социаль- ных общностях, семье, через чувство малой и большой Родины. Ценности формируют в общественном сознании функцию отно- шений, оценки. Ценности, которые имеют преемственность, обозна- чаются как традиции наследования материального, культурного и духовного достояния. Отношение к традициям характеризует чело- вечество по следующим группам: архаики, традиционалисты, кон- серваторы, неоконсерваторы, модернисты, нигилисты, маргиналы. Одни из них стремятся к сохранению традиционных ценностей се- мьи, брака, образа жизни, религиозности, другие – видят в традици- онных ценностях препятствие, преграду, которую они пытаются разрушить (нигилисты). 17 Нормы – это фундаментальные правила жизнедеятельности чело- вечества. Идеалы отражают стремление человечества к лучшим об- разцам общения, поведения, деятельности, к свободе и независи- мости. Индивидуальные идеалы отображают мечты людей о личном счастье, любви. Мировоззрение тесно связано с идеологией, и в этой функции оно решает задачи консолидации народа, социальной общности для сов- местного решения национальных и общечеловеческих задач, особенно в ключевые моменты развития. В Республике Беларусь идеологическая работа является частью государственной политики и отражает стрем- ление молодого государства к стабильности, устойчивости, безопасно- сти. Активизация этой работы происходит под воздействием актуаль- ных событий, таких например, как выборы в парламентские и местные структуры, выборы главы государства. На сигналы с мест активно реа- гирует глава государства, парламентарии, министерства, местные вла- сти, что способствует борьбе с коррупцией, бюрократизмом, волоки- той в решении назревших проблем. Важными стали встречи предста- вителей государственной власти на местах. Большую роль в этой деятельности играет общественное объединение «Белая Русь» и проф- союзы. Новые формы идеологической работы являются предметом осмысления философии и соответствующего категориального обосно- вания в виде понятий идентичности, национального самосознания, патриотизма, толерантности, веротерпимости, сбалансированности об- щественного сознания, исторической памяти. Идеологическая функция философии строится на диалектической взаимосвязи традиций и инноваций. Инновационная деятельность стала долгосрочным механизмом развития страны. Ее гармонично дополняет модернизация уже существующего аграрного и промыш- ленного комплексов. При этом созидательная работа народа приоб- рела системный характер и включает параметры не только природ- но-ресурсные, но и человеческий капитал, а также отражает прису- щую белорусам любовь к родной земле и всему живому. Поэтому за основу идеологической составляющей мировоззрения взяты прин- ципы сохранения биологического разнообразия планеты и страны, устойчивого развития, коэволюции общества и биосферы. Эти ак- центы стали ключевыми в процессах модернизации инфраструкту- ры и коммуникаций целых регионов, таких как Беловежская пуща, Припятское Полесье, Браславские озера, Нарочанский край. Приме- 18 нительно к задачам национального развития государство использу- ет белорусскую модель развития общества. Она решает задачи пере- ходного периода, связанные со стабилизацией общественной жизни, экономики, созданием условий для функционирования институцио- нальных структур гражданского общества, либерализации. Идеологические задачи философии в области мировоззрения свя- заны с формированием личности, в индивидуальном сознании которой доминируют ценности стабилизационного сознания, идентичности, патриотизма, духовности, семьи, солидарности поколений, веротер- пимости, консенсуса, труда, исторической памяти. Важно адаптиро- вать современного человека к особенностям информационного об- щества, выработать у него достаточные защитные механизмы. Воспитательные задачи философии в области мировоззрения свя- заны с формированием человека, адаптированного к социальной сре- де. Эту задачу необходимо решать в процессе активного диалога со студентами на семинарских занятиях. Важна практическая направ- ленность социализации, включающая активные элементы компетент- ного подхода. Речь идет о задачах конкретного наполнения, связан- ных с борьбой с нецензурной лексикой, курением, профилактикой правонарушений, пропагандой здорового образа жизни. 1.4. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение на рубеже ХХ–ХХI веков В контексте исторической памяти, преемственности важно знать защитные механизмы мировоззрения современного человека, связан- ные с народной мудростью, выраженной в фольклоре, мифологии, духовных, научных и инженерных традициях. Мифологическое, религиозное, научное мировоззрения отражают основные этапы исторической эволюции общественного сознания человечества. Нравственная реальность мира личности наиболее ярко, нагляд- но и зримо выражена в мифах, которые являются особым способом понимания древним человеком окружающего мира, своих действий в нем и самого себя. В мифопоэтическом миропонимании, где мыс- ли и эмоции сливаются в единые «мыслеобразы», царствует твор- ческая игра коллективного бессознательного, являющегося общим, «обязательным» для всех рас, народов и национальностей. В мифах 19 нет рассудочно-критического различия «субъективного» и «объек- тивного», «идеального» и «материального», «Я» и «Ты». Как нет такого различия в сказках, грезах, фантазиях, в любовном экстазе, интуитивных озарениях. В мифах даны также научные и культурно-исторические предвос- хищения последующих эпох. Религия стала еще одной формой ис- торической эволюции мировоззрения. В ней отразилось стремление человечества понять тайну мира через выделение определенных ду- ховных сил (пантеизм), единой творящей и контролирующей мир силы в образе Бога (монотеизм). Соответственно историческим осо- бенностям на планете сформировались мировые религии (христиан- ство, ислам, буддизм), а также национальные и племенные. Они вы- полняют важную регулятивную функцию духовного возрождения, борьбы со сквернословием, утверждения нравственных начал в об- ществе. Большую работу религиозные организации проводят в направлении оказания помощи малоимущим и больным людям. В Республике Беларусь основная часть населения придерживает- ся христианского образа жизни и связанных с ним традиций. Рели- гиозные праздники стали важной составляющей мировосприятия жителей страны. К ним готовятся с особым усердием и надеждой. При этом представители разных конфессий (православной, католи- ческой, протестантской, униатской) находят общее понимание зна- чимости таких событий и, невзирая на различия в календарном ис- числении, духовно переживают единое национальное чувство срод- ности и принадлежности к величайшей традиции христианского мира. Религиозные традиции Беларуси сильнейшим образом допол- няются духовной фольклорной мудростью народа, идущей от ритма жизни на родной земле (память о предках, ценность семьи, благого- вейное отношение к родителям, детям). Представители других ре- лигиозных культур, оказавшиеся на территории страны в разные исторические времена успешно интегрировались в национальные традиции белорусского народа, что наглядно демонстрирует фести- валь, ежегодно проходящий в Гродно. Наука как историческая форма мировоззрения актуализирована эпохой Возрождения в связи с формированием техногенной цивили- зации с характерными для нее приоритетами науки и техники, свет- ского образа жизни. XVI век стал начальным в утверждении мате- 20 риалистического мировоззрения в новой его модификации, связан- ной с механикой и естествознанием. Современная наука ценна для общества не столько борьбой с дру- гими формами мировоззрения, сколько как главная производитель- ная сила, на основе и при посредстве которой реализуется стратегия инновационной деятельности, модернизация существующей системы производственной деятельности, образа жизни. Именно с такой по- зиции человечество и подходит к оценке научного творчества и его результатов. Еще одна важная форма приложения науки – это обра- зование. Республика Беларусь имеет одну из лучших в мире образо- вательных систем, успешно сочетающую воспитательные, познава- тельные, идеологические, патриотические и профориентационные функции. В последние годы важная роль стала отводиться менедж- менту качества и подготовке специалистов по компетенциям. Отече- ственная наука находится в стадии активной модернизации. Вузов- ская наука остается важнейшим институтом формирования основ научного мировоззрения. Отраслевая и производственная наука уко- ренена непосредственно в практику и конкретные механизмы произ- водства с сопутствующими ему факторами конкурентоспособности, рентабельности, качества, модернизации, инновационной деятельно- сти. Междисциплинарные связи внутри научного мировоззрения вы- страиваются через научно-производственные центры, государствен- ные программы фундаментальных исследований, технопарки и сво- бодные экономические зоны с характерным для них трансфером тех- нологий. Таким путем в структуре научного мировоззрения гармони- зируется международный статус исследовательских направлений с потребностями модернизации национального производства. Особый акцент в современном научном мировоззрении форми- руют исследования, связанные с генной инженерией, разработкой военных программ, искусственным интеллектом, виртуальной реаль- ностью, философией массмедиаструктур, поскольку от них зависят ключевые аспекты духовной, нравственной стабильности общества и безопасности человечества. Мировоззрение на рубеже ХХ–ХХI веков характеризуется про- блемами сохранения социальной устойчивости, биологического раз- нообразия планеты, обеспечения безопасности. Актуальными, как и ранее, остаются проблемы борьбы с терроризмом, наркоманией и нар- котрафиком, алкоголизмом, разъедающим стабильность семьи, голо- 21 дом, работорговлей. Республика Беларусь стала инициатором приня- тия резолюции ООН о борьбе с работорговлей. В стране действует международный центр, в котором обучаются специалисты из разных регионов мира, где эта проблема остается достаточно острой. Охрана окружающей среды и биологического разнообразия пла- неты входит в список приоритетных задач мировоззрения современ- ной эпохи. Фактически речь идет о практической реализации меха- низмов ноосферогенеза и коэволюции общества и биосферы. Мировоззренческие проблемы человечества решаются на инди- видуальном уровне с позиции каждого молодого парня, девушки. Если они будут привержены ценностям семьи, здорового образа жиз- ни, патриотизма и конструктивной методологии, то суммарно этот эффект трансформируется в аксиологию живой этики, сбалансиро- ванного развития, преемственности. Семинарское занятие проводится по вопросам, сформулирован- ным в лекции, и предполагает обсуждение философии как мировоз- зрения, методологии, науки, духовной культуры, искусства, идеоло- гии. Важно увязать рассмотрение вопросов с практической деятель- ностью молодежи. Мировоззрение современной молодежи форми- руется под влиянием различных примеров. Практически все источ- ники информации косвенно и прямо транслируют конкретные идео- логии образа жизни, деятельности. Социальные сети создали види- мость автономной социализации молодых поколений. Суть их при этом во многом созвучна задачам информационной войны, посред- ством которых формируется мировоззрение протестного типа. По- литическим технологам нужны люди не с устоявшимися взглядами, а с фантазиями деструктивного наполнения. Такими людьми можно манипулировать. На идеологическом поле современного мировоз- зрения, как и во все исторические эпохи, ведется борьба за влияние. Это не значит, что идеология делит человечество на непримиримые движения. Политикам практически всегда удается найти необходи- мые решения острых проблем. Суть заключается в том, что именно в среде молодежи часто формируются пятые колонны предателей Отечества. Делается это под лозунгами свободы, равенства, прав че- ловека, справедливости. Важно не стать объектом подобных мани- пуляций, сохранить жизненную позицию. Идеологическая функция философии заключается в отражении конструктивной роли исторических типов мировоззрения в деятель- 22 ности общества. Таким образом, православное христианство сыгра- ло ключевую роль в формировании сути Беларуси как государства высокой духовной культуры. Католическая христианская церковь дополнила культурное разнообразие страны. На основе этих духов- ных традиций сформировалась толерантность общества, что способ- ствует его стабильности, консолидации. Наука решает задачи пер- спективного характера. С выходом на их уровень Беларусь сможет осуществить планы долгосрочного характера. Ее национальная безо- пасность приобретет устойчивую основу. Воспитательная функция философии связана с сохранением куль- турного и духовного наследия белорусского народа. Это наследие ак- кумулировано в механизмах исторической памяти, которые связаны с историческим сознанием, мышлением, временем и пространством. Тема 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ (Рекомендации к лекции и семинарским занятиям подготовлены А. И. Лойко, В. А. Семенюком) 2.1. Философия Древней Индии С Республикой Индией у Беларуси стабильные политические, экономические, культурные отношения. Это одна из быстро расту- щих экономик мира. Имеет огромный внутренний рынок, поскольку население государства составляет 1,2 миллиарда человек. Активно развиваются отношения в области информационных технологий на уровне Парка высоких технологий. Поэтому белорусам так важно знать философские традиции Индии. Почти во всех системах индийской философии присутствует идея сансары, т. е. мысль о переселении душ людей после их смерти в те- ла других людей или даже в животных и растения. Следующая идея – это идея кармы: в соответствии с этим нравственным законом, все дела, добрые и злые, влекут за собой соответствующие результаты при последующих перевоплощениях души. И еще одна общая всем индийским философам идея – понятие мокши: возможность добиться освобождения от череды перевоплощений и кармических связей по- средством кардинального изменения сознания человека и достиже- 23 ния его иного типа, главными характеристиками которого являются всеведение, безмятежность, спокойствие и блаженство. Особенность индийских философов выражается в стремлении по- знать мир, главным образом через проникновение в глубины челове- ческого сознания, посредством исследования психических процессов и методического упражнения воли. В осознании того, что степень приближения к истине зависит от способности стремящегося к этой истине сделать ее результатом своего непосредственного личного опыта, – одно из величайших достоинств индийской философии. Индийская философская мысль была связана с формированием, ис- пользованием и комментированием основных, признанных авторитет- ными текстов Вед. Выдвинутые в ведийский период способы решения мировоззренческих проблем заложили основу для расцвета философии в эпическую эпоху. В эту эпоху созданы две поэмы – «Махабхарата» и «Рамаяна». Применительно к философии эпическую эпоху называют классической, поскольку ее итогом стало оформление учений, ставших классическим образцом для дальнейшего развития индийской мысли. Из учений обычно выделяют три неортодоксальные системы (буд- дизм, локаята и джайнизм) и шесть ортодоксальных школ (ньяя, вай- шешика, санкхья, йога, миманса и веданта). В основу их различия по- ложен принцип отношения к ведийским традициям. Среди неортодоксальных систем особое место принадлежит ма- териализму, для обозначения сторонников которого в Индии упо- треблялись два термина – локаята и чарвака. В стремлении низверг- нуть жреческую монополию на истину индийские материалисты за- являли, что реально существует лишь материя в ее различных фор- мах, т. е. этот мир. Никакого иного, потустороннего мира, с его раем и адом не существует. Что касается джайнизма, то его приверженцы не отвергали закон кармы и принцип переселения душ, а в качестве достойной для человека цели считали следование идеалу мокши. По- мимо этого джайнисты придерживались учения о всеобщей одушев- ленности всего существующего в мире, что побуждало их наделять сознанием даже неорганические тела, а души людей трактовать как полуматериальные субстанции, сопряженные с телом и подверженные росту вместе с ним. Это приводило джайнизм к примитивной форме панпсихизма, вследствие чего главным принципом джайнистской этики объявлялась ахимса (ненанесение вреда живым существам). 24 Современные джайнисты продолжают придерживаться учения о ненасилии. Они принимают участие в кампаниях за ядерное разору- жение, пропагандируют вегетарианство и отказываются от использо- вания подопытных животных в научных лабораториях. Избираемые ими занятия должны быть свободны от какого-либо насилия. Среди них нет крестьян, труд которых неизбежно наносит вред живому. Честность и порядочность джайнистов позволяют им занимать видные позиции в финансово-экономической жизни Индии, в частности среди сборщиков налогов, участвовать в благотворительных акциях, успеш- но трудиться в различных областях науки, искусства и литературы. Буддизм – самое значительное в истории Индии религиозно-фи- лософское учение. Как локаяту и джайнизм его относят к неортодок- сальным философским системам. Он и первая по времени зарожде- ния мировая религия, появившаяся намного раньше христианства и ислама (христианство возникло приблизительно через пятьсот лет после буддизма, ислам – более тысячи лет). Возникнув на Индийском субконтиненте, буддизм затем в начале I тысячелетия начинает вы- ходить за его пределы и распространяется по земному шару. Он ре- шительно переступает этноконфессиональные и этногосударственные границы, становится религией самых различных народов с совершен- но разными культурными традициями. Сегодня буддизм простирает- ся от Ланки (Цейлона) до Тувы и Бурятии, от Калмыкии до Китая и Японии; продолжается начавшийся в конце XIX века процесс рас- пространения буддизма в Европе и Америке. Название буддистской религии, а также развившихся на ее основе философских систем, происходит от прозвища Будды, которое заслужил у своих последо- вателей принц Сиддхартха Гаутама, родившийся в Капилавасту, го- роде, который сегодня располагается в Южном Непале. Несмотря на общие черты, сближающие буддизм с другими ми- ровыми религиями, в нем есть много специфических особенностей. Во-первых, в отличие от христианства и ислама, буддизм не являет- ся религией божественного откровения. Он вообще – не теистиче- ское учение. В нем нет места понятию Бога, а его основоположник не объявлял себя ни божеством, ни его посланцем. Во-вторых, це- лый ряд мировоззренческих вопросов, на которые христианство и ислам дают четкие и однозначные ответы в духе присущих им про- виденциалистких и эсхатологических идей, буддизмом вообще оставляются без внимания. 25 Идеологическая функция индийской философии заключается в поддержании гармонии между человеком и обществом. Гражданские структуры берут на себя ключевые задачи жизнедеятельности семьи, общины. Духовность придает обществу консолидированную основу, которая была найдена в форме индуизма. Для Беларуси опыт Индии ценен тем, что это государство научилось сочетать высокотехноло- гичное производство с богатейшими культурными традициями. Ми- ролюбие индийцев в Азии созвучно миролюбию белорусов в Европе. Воспитательная функция индийской философии выражается в кон- центрации усилий на поиске внутреннего равновесия человека на основе развития его физических и духовных сил. Прежде чем искать причины трудностей во внешнем мире нужно их сначала найти в себе и преодолеть психологически и физически. Человек слаб не от того, что его таким делают другие, а потому что он сам потвор- ствует своим слабостям. Он не дает выхода своей воле и способно- сти концентрации. Он становится жертвой сиюминутных слабостей. Работа над собой должна быть важным элементом становления лич- ности, самостоятельности. 2.2. Философия Древнего Китая Китайская Народная Республика является стратегическим парт- нером Республики Беларусь на международной арене. Речь идет о крупном государстве с населением в 1,35 миллиарда человек и вто- рым по валовым показателям экономики мира. Китайское государ- ство открыло Беларуси кредитную линию на сумму в 15 миллиар- дов долларов. В рамках китайских инвестиционных проектов осу- ществляется модернизация энергетических, промышленных объек- тов Беларуси. В поднебесной отечественные компании создали сбо- рочные предприятия. БНТУ активно сотрудничает с китайскими университетами, что позволило создать международный технопарк с Чаньчунским университетом. В древности в Китае зародились основные философские течения, наиболее значимыми из которых считаются шесть школ, окончатель- но оформившихся в VI–III веках до н. э. Первая школа – «инь-ян цзя» – школа натурфилософов. Она получила свое название от принципов инь и янь, которые в китайской мысли считаются двумя главными принципами космологии. Инь – женское начало, янь – мужское. 26 Как считают китайцы, все космические явления есть результат взаимо- действия и комбинаций инь и янь. Вторая школа – «жу цзя», или «школа ученых». В западной литературе эта школа известна как кон- фуцианская, но иероглиф «жу» дословно означает «образованный человек», «ученый». Таким образом, западное название отчасти вво- дит в заблуждение, ибо упускает тот смысл, что последователи этой школы являются не только мыслителями, но и учеными. Они, прежде всего, были учителями древней классики и, тем самым, наследника- ми древнего культурного достояния. Конфуций, несомненно, являет- ся лидирующей фигурой этой школы и с полным правом может счи- таться ее основателем. Третья школа – «мо цзя», или моистская шко- ла. Она отличалась сплоченной организацией и суровой дисциплиной под руководством Мо-цзы. Ее последователи действительно сами называли себя моистами. Четвертая школа – «мин цзя», или «школа имен». Ее последователей интересовали различия и связь между тем, что они называли «именами» и «фактами». Пятая школа – «фа цзя», или легистская. Иероглиф «фа» означает «правило», «закон». Школа берет начало от государственных деятелей, утверждавших, что хо- рошее управление должно быть основано на утвержденном кодексе законов, а не на тех нравственных нормах, о которых говорили кон- фуцианцы. Шестая школа – «дао-дэ цзя», или «школа Пути и благой силы». В основе метафизики ее последователей лежало понятие не- бытия (Дао или Путь) и его концентрации в индивиде в качестве естественной добродетели человека (дэ). Термин переводится, как «добродетель», но лучше передавать его как «сила», которая сокрыта в любой единичной вещи. Эта школа позднее получила известность в западной литературе как даосская. В основу этого мышления был заложен принцип автохтонной традиции, в соответствии с которым мир предстает как самодостаточная динамическая система с прису- щим ей строгим порядком. Причем, мир упорядочен не какой-то внешней, находящейся вне его силой. Напротив, порядок («ли») из- начально присущ мирозданию. В последнем извечно содержатся внутренне присущие ему организующие и упорядочивающие его начала, которые определяют бытие космоса, общества и человека. Важнейшие из этих начал – дао и дэ. Благодаря силе «дэ» Небо по- рождает и взращивает все сущее. Правитель, являясь сыном Неба, приобщается к «великому дэ Неба и земли» и распространяет его на мириады людей, гармонизируя Поднебесную. В свою очередь на 27 мир и благополучие, царящие в Поднебесной, Небо отвечает пра- вильным порядком природных процессов, а на хаос и беспорядок – природными катаклизмами. В основе этих взглядов лежала идея гомоморфизма – единообра- зия «организмов» человека, социума и взгляд на общество как на образ, копию космоса. Даосы, стремились к возврату порядков того «золотого века», который, по их мнению, находился в глубокой древности, до того как цивилизация и культура разрушили эту идил- лическую картину естественного существования людей. Решающим средством восстановления нарушенного равновесия они провозгла- шали «недеяние», невмешательство в ход событий, отказ от культу- ры и ее плодов, неприхотливую жизнь в стороне от активной пуб- личной деятельности. Для китайских философов, пусть в большей или меньшей степе- ни, обязательно были присуши: а) трепетное, почтительное отношение к накопленной в древно- сти мудрости; б) стремление представлять даже принципиально новаторские идеи и теории как всего лишь «более точное» прочтение старых; в) взгляд на далекое прошлое своей страны как на «золотой век» великих мудрецов. Одним из значительнейших событий в истории Китая стало про- никновение сюда на рубеже нашей эры из Индии буддизма. Про- цесс его адаптации к местным условиям продолжался несколько столетий и привел к возникновению самобытных форм философии, религии и культовой практики. Под влиянием местных обычаев и традиций в жизни китайских буддистов стали происходить и другие значительные изменения. Преимущественно бродячий образ жизни, характерный для индий- ских буддистов, сменился у их китайских коллег жизнью в посто- янной монашеской общине (сангхе). Сам же институт монашества переставал рассматриваться китайским окружением как нечто чуж- дое и даже враждебное местным традициям. В ХХ веке китайская культура освоила марксизм и на его основе перешла к идеологии трех модернизаций, которая позволила стране освободиться от стереотипов идеологического мышления. Китай стал активно проводить модернизацию экономики на основе соче- тания внутренних и международных ресурсов. В свободные эконо- 28 мические зоны пришли частные инвесторы из Северной Америки и Европы, которые наладили серийное производство товаров на осно- ве собственных разработок. Китай стал крупнейшим экспортером промышленной продукции на западные рынки. Заметен экономиче- ский рост и рост благосостояния населения. Важным событием ста- ла реинтеграция Гонконга в состав китайской экономики. В резуль- тате перемен экономика КНР стала второй в мире по валовым пока- зателям. Успех обусловлен тем, что идеологическая функция китай- ской философии всегда состояла в обеспечении устойчивого разви- тия государства и общества. Катаклизмы не приветствовались. На первое место ставятся порядок и нравственность. Жестко преследу- ются коррупция и теневая экономика. Воспитательная функция китайской философии связана с фор- мированием у человека способностей самоконцентрации и самоана- лиза. Речь идет о духовно сильном человеке, способном постоять за духовность. Психология дополняется философией физических упражнений в духе даосизма и дзэн-буддизма. Многие виды спор- тивной борьбы сформировались под влиянием китайских традиций. Если учесть то, что китайцы расселились практически во всех стра- нах Юго-Восточной Азии, то влияние их философии распространя- ется на несколько миллиардов человек. 2.3. Античная философия Античная философия позволяет студентам ознакомиться с миро- воззрением современной Европы. Торговля с европейским регионом играет важную роль для Беларуси, поскольку позволяет реализовы- вать значительные объемы продукции, зарабатывать валюту, заку- пать высокотехнологичное оборудование, осуществлять совместные проекты в рамках реализации задач энергетической безопасности. «Античный» в переводе на русский язык означает «древний». Созда- телями европейской философии являются античные греки и римляне. Античная философия – это комплекс идей и учений, развиваемых древнегреческими и древнеримскими мыслителями. Философы пы- тались дать ответ на следующие вопросы: как возник мир, каковы фазы его развития и изначально действующие в нем силы или пер- воэлементы? Ионийцев представляла Милетская школа, возникшая в богатом ремесленном и торговом центре Ионии Милете. Основа- 29 телем был Фалес (ок. 625–545 гг. до н. э.), кроме него к этой школе принадлежали Анаксимандр, Анаксимен и ряд других философов. Все они искали единую праоснову всего сущего, из которой все в мире происходит и в которую оно в конечном итоге превращается. При объяснении реальности милетцы не выходили за рамки чисто естественных причин. Эта особенность их стиля философствования имеет простое объяснение: они еще не научились отличать материю от духа, а тем более их разделять. Для них материя есть нечто жи- вое. Жизнь, или душа, появилась, по их мнению, из материи; более того жизнетворящий дух присущ и самой материи. Не случайно древние ионийцы позднее причислялись греками к гилозаистам, т. е. к «тем, кто думает, что материя – живая». Школа элеатов была названа так по городу Элея в южной Италии, где родились и творили ее самые известные представители – Парме- нид (ок. 540–470 гг. до н. э.) и Зенон Элейский (490–430 гг. до н. э.). Последний, защищая от недоброжелателей учение своего наставни- ка Парменида, прославился своими «апориями», в которых утверж- дал, что пустота, множество и движение немыслимы, ибо допустив их существование, мысль впадает в неразрешимые противоречия. При всей наивности этих «доказательств» нельзя однако отрицать того, что элеаты предприняли одну из первых попыток схватить, выразить движение в логике понятий, заложив тем самым основы понятийного осмысления феномена движения. Они внесли опреде- ленный вклад в разработку таких категорий, как пространство и вре- мя, прерывность и непрерывность, движение и покой. На западном побережье Малой Азии, в Эфесе, жил и творил Ге- раклит (535–475 гг. до н. э.), которого признают «отцом» древне- греческой стихийной диалектики. Он первым среди философов сфор- мулировал ее важнейшие принципы: постоянной изменчивости ми- ра, универсальности развития и движения, превращения вещей в их собственную противоположность. Одним из популярнейших религиозно-философских и научно-эм- пирических учений досократовской эпохи был пифагореизм. Впервые занявшись математикой, пифагорейцы увидели в ней самый надежный способ получения безусловно достоверного знания о мире, своего рода ключ к познанию всего сущего. Отсюда их попытки объяснить приро- ду путем приложения геометрии и арифметики к физике. 30 Левкипп и его более известный ученик Демокрит (460–371 гг. до н. э.) занимались физикой. Наиболее значительным достижением этих философов явился атомизм, отчего их нередко называют атомистами. Классический этап в развитии античной философии начитается с IV века до н. э. Софисты и Сократ важнейшей сферой философ- ских поисков объявляют исследование человека. Завершается этап созданием всеохватывающих универсальных систем двух гениев ан- тичности – Платона и Аристотеля, – в трудах которых «схвачены» все области действительности: природа, общество, человек и его мыш- ление. На этом этапе общепризнанным центром философской мыс- ли становятся Афины – город, в котором провел практически всю свою жизнь Сократ и с которым связаны наиболее плодотворные годы в творчестве Платона и Аристотеля. Наибольшее воздействие на мировую мысль оказали теория идей и политическая философия Платона. Теория идей: стержень его уче- ния о познании и одновременно основа его теории бытия. Выдающимся мыслителем, чье творчество явилось кульминаци- онной вершиной всей античной философии, стал Аристотель. Свои- ми энциклопедическими знаниями, глубокими прозрениями в фун- даментальные проблемы бытия и познания он предопределил даль- нейшее развитие не только античной, но и всей мировой филосо- фии. Последующим мыслителям стало ясно, что европейскому ми- ру необходима духовность, идущая от Бога. Идеологические выводы из данного материала заключены в том, что общество не может базироваться только на теориях, идеальных построениях, утопиях. Естественная история разнообразнее рекомен- даций. Ценности гуманизма, диалога, науки важны для общества. Но общество должно видеть в этих видах деятельности конструктивное начало, а не дестабилизирующее внутренний мир человека. Наука не может быть просто теорией. Она должна быть частью общего труда нации. Народ должен видеть ее вклад в модернизацию общества. Выводы воспитательного характера по вопросу заключаются в том, что европейцы выработали тип самостоятельной личности, способной решать инновационные задачи. На фоне общества массового потреб- ления такая личность не теряется в атмосфере маргинальных соблаз- нов. Свобода и индивидуализм не сводятся к социальному иждивенче- ству, жизни за счет родителей, социальных фондов и грантов. На этом фоне декларируются большие возможности социальной мобильности. 31 2.4. Философия средневековья Средние века прошли в Европе под знаком торжества духовности. Не была исключением и Беларусь. В этот период сформировались основы христианского вероучения, возникла теологическая культура. Исторически христианство разделилось на две конфессии: православ- ную и католическую. Обе сыграли выдающуюся роль в становлении духовной культуры Беларуси. Ценностям православия привержена большая часть населения страны. Христианская церковь играет огромную роль в современном глобальном мире и европейских де- лах. У белорусского государства существуют конструктивные взаи- моотношения с московским патриархатом, Ватиканом. Патристика (от лат. pater – отец) – первый этап в развитии хри- стианской философии, охватывающий в основном II–VII века. Это бы- ло время складывания основных доктрин, в ходе которого христиан- ские мыслители, используя библейские традиции, закладывали основы нового религиозно-философского мышления, а заодно формировали теологическую доктрину христианства. Поэтому патристику по праву можно причислить к переходному антично-средневековому периоду. На этапе ранней схоластики философскую мысль представляют Иоанн Скот Эриугена (810–877 гг.), Ансельм Кентерберийский (1033–1109 гг.), Пьер Абеляр (1079–1142 гг.), мыслители Шартрской и Сент-Викторской школ. В схоластических исследованиях этого време- ни на передний план выступает проблема универсалий. Те мыслители, которые утверждали, что универсалии (общие понятия) существуют до вещей, назывались реалистами, поскольку, с их точки зрения, универ- салии являются реальными, а понятия о вещах предшествуют вещам. Номиналисты, напротив, полагали, что универсалии не существуют реально, а являются лишь именами, обозначением вещей. В XIII веке в развитии схоластики наступает этап великих сред- невековых систем. В этот период, обозначаемый обычно «золотым веком схоластики», она отмечена такими именами, как Альберт Ве- ликий (1193–1280 гг.), Фома Аквинский (1225–1274 гг.), Бонавенту- ра (1221–1274 гг.), Сигер Брабантский (1240–1284 гг.), Роджер Бэк- он (1214–1292 гг.), Иоанн Дунс Скот (1266–1308 гг.). Важную роль в истории Европы начинают играть университеты. Благодаря Фоме Аквинскому, средневековая схоластика пришла к фундаментально- 32 му допущению необходимости установления тесной связи между верой и разумом. Помимо христианской в Средние века мощное развитие получа- ет арабская и еврейская философия. Все они развивались в основ- ном автономно, но тем не менее ни одна из них не избежала замет- ного влияния со стороны других. Огромное влияние на культуру и философию мусульманских стран оказала наука. Если в христианской Европе наука в Средние века находилась в плачевном состоянии, то в арабском мире период с VIII по XII век стал временем ее расцвета. Сначала Багдад, а затем Кордо- ва становятся по существу признанными научными центрами в мире. Из арабских философов наиболее значительными мыслителями являются Авиценна (Ибн-Сина, 980–1037 гг.) и Аверроэс (Ибн-Рушд, 1126–1198 гг.). Авиценна был приверженцем неоплатонизма, прин- ципы которого он использовал при интерпретации взглядов Аристо- теля. Зато живший на столетие позже Аверроэс предпринял попыт- ку возвратиться к «чистому» Аристотелю. Наиболее известны труды Авиценна по философии и медицине. Расцвет еврейской мысли сред- невековья наступает в XI–XII веках, когда в ней появляются такие философы, как Соломон ибн Гебироль (ок. 1021–1054/1058 гг.), Ие- гуда Галеви (ок. 1080–1141 гг.) и Мозес Маймонид (1135–1204 гг.). Идеологические выводы по вопросу заключаются в том, что хри- стианство является важнейшей основой духовной жизни Беларуси, ее идентичности. Нашему государству удалось создать и реализовать по- литику межконфессионального согласия. Тесные отношения сущест– вуют между государством и православной церковью. На международ- ном уровне важную роль играют отношения Беларуси с Ватиканом. Воспитательная функция вопроса заключается в факте позитив- ного влияния христианской культуры на человека. 2.5. Философия Возрождения Возрождение охватывает в основном XIV–XVI века. Эта эпоха является одним из ярчайших и динамичных периодов в истории за- падно-европейской культуры. К мыслителям этого времени отно- сятся Франческо Петрарка (1304–1374 гг.), Леон Баттиста Альберти (1404–1472 гг.), Лоренцо Валла (1407–1457 гг.), Марсилио Фичино (1433–1499 гг.), Пико делла Мирандола (1463–1494 гг.), Никколо Макиавелли (1469–1527 гг.), Эразм Роттердамский (1469–1536 гг.), 33 Николай Кузанский (1401–1464 гг.), Леонардо да Винчи (1452–1519 гг.), Николай Коперник (1473–1543 гг.), Джордано Бруно (1548–1600 гг.). Несмотря на страстную влюбленность в античность, творцы Воз- рождения оставались христианами, гуманистами. Идеологические акценты данного вопроса заключаются в значе- нии христианской духовности в решении проблем человека и обще- ства. Рационализм был дополнен верой в Бога. Христианство консо- лидировало Европу, сделало ее единым миром культуры. Оно сыгра- ло важную роль в становлении высшего образования. Государство в лице церкви приобрело надежного союзника в решении нравствен- ных, духовных, социальных задач. Возникла теология. Гуманизм, естественное право, наука значительно дополнили фундамент нацио- нальной идеологии и сделали ее фактором истории. Первыми в Ев- ропе к необходимости национального государства пришли жители голландских провинций. В результате эпоха Возрождения положила начало формированию современной политической карты континента. Воспитательные акценты вопроса относятся к формированию внут- реннего мира индивида в соответствии с ценностями христианской веры, духовными заповедями. Истинная духовная вера придает че- ловеку внутреннюю завершенность и силу. Такой человек становит- ся гуманистом. Он не может творит зло ни себе, ни другим, поскольку Библия говорит ему о смысле жизни, идущем от Бога. Возрождение в союзе с христианством разбудило творческую энергию европей- цев, сделало инновационную деятельность ценностью. 2.6. Философия Нового времени: эмпиризм, рационализм, сенсуализм Важнейшим вкладом в науку XVII века явилось создание экспе- риментально-математического естествознания. На передний план в философии выдвигается проблема поиска «истинного» метода по- знания, используя который наука может придти к достижению абсо- лютной истины. Основу этого метода философы, правда, видят по- разному: то в чувственном опыте, в несомненности эмпирического, индуктивного знания, то в логико-дедуктивном, рационалистическом знании. Эмпиризм, основоположником которого стал Фрэнсис Бэкон, укоренился главным образом на английской почве, где вслед за Бэк- оном его разрабатывали Томас Гоббс и Джон Локк. Рационализм, родоначальником которого был Рене Декарт, возникает на француз- 34 ской почве, охватывая затем своим влиянием Нидерланды (Бенедикт Спиноза) и Германию (Готфрид Лейбниц). Ряд философов в XVII веке занят разработкой политико-правовых проблем (Томас Гоббс, Джон Локк). Интерес к этим проблемам по- догревается и стимулируется зарождением в Голландии и Англии институтов парламентской демократии. Одной из ключевых задач европейских государств стала борьба с бюрократией и коррупцией. Бюрократия переводится на русский язык как власть кабинетных чиновников, позволяющая им допускать злоупотребления морально- го и юридического характера. Моральные злоупотребления связаны с волокитой с обращениями граждан, созданием кабинетных очере- дей, невниманием к проблемам людей. В Беларуси разработана ме- тодология работы с населением, основанная на принципе одного окна. Важным направлением работы чиновников высоких рангов стали встречи с людьми на местах, в производственных коллективах. Эта практика формирует механизмы обратной связи в обществе и поз- воляет власти знать насущные проблемы населения. Злоупотребления юридического характера, допускаемые чинов- никами, относятся к разряду экономических преступлений. В первую очередь речь идет о борьбе со взяточничеством. Борьба с этим злом носит в Беларуси систематичный характер. Согласно международным оценкам, наше государство добилось огромного прогресса в иско- ренении коррупции и коррупционных проявлений. Сенсуализм ориентирован на потенциал чувственного мира челове- ка, на способности, связанные с восприятиями. Об этом потенциале личности как субъекта познания и деятельности писали Дж. Беркли, Дж. Локк, французские сенсуалисты. Во второй половине ХХ века инженеры стали активно использовать сенсуализм в разработках. Сенсорные устройства имеют широкий спектр применения в систе- мах безопасности, распознавания, коммуникации. Сенсорная функ- ция активно используется в мобильных телефонах. Рационализм также нашел широкое применение в конструкторской деятельности в виде математического аппарата моделирования. Еще одно направ- ление его использования связано с теорией вероятности, в рамках которой анализируются риски и угрозы деятельности, надежность и безопасность технических систем, погрешности. Идеологические выводы по данному вопросу заключаются в том, что национальное государство решает при своем становлении две 35 ключевые задачи, связанные со становлением науки и инженерной деятельности, и с минимизацией коррупционных и бюрократических проявлений в чиновничьей среде. Согласно Т. Гоббсу, бюрократизм и коррупция постоянно воспроизводятся самой природой государ- ства. Но это же государство может свести к минимуму негативные проявления, если оно настроено на решение общенациональных за- дач. Белорусское государство настроено на подобную стратегию, поскольку оно заинтересовано в завершении процесса становления экономической независимости, в имидже страны, благоприятной для прямого инвестирования. Таким инвестированием занимаются вла- дельцы частного капитала. Для них принципиально важно, чтобы в кабинетах им не создавали препятствия, не требовали материаль- ного вознаграждения за решение их вопросов. Белорусской власти удалось реализовать методологию одного окна и создать постоянно действующий механизм обратной связи с населением для совмест- ной борьбы с бюрократией и коррупцией. Воспитательные выводы по данному вопросу заключаются в том, что современному инженеру важно сочетать экспериментальные раз- работки, математическое моделирование, сенсорный подход в вопро- сах профессиональной деятельности. В контексте взаимоотношений индивида с государством важно учитывать не только недостатки структур власти, но и собственные иждивенческие ожидания от государства, вошедшие в привычку и ставшие основой современно- го патернализма. Личность должна характеризоваться в большей степени самостоятельностью и ответственностью. Тема 3. СТАНОВЛЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ ПОСТКЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ (Рекомендации к лекции и семинарским занятиям разработаны Р. Н. Дождиковой – вопросы 1, 2; Е. К. Булыго – вопрос 3; А. И. Лойко – вопросы 4, 5, 6, 7) 3.1. Немецкая классическая философия: Кант, Гегель, Фейербах Знание философии современной ФРГ необходимо потому, что эко- номика этой страны формирует основные показатели развития зоны евро. У России самые тесные отношения с ФРГ на уровне экономики, 36 поставок энергоресурсов, философии. Для Беларуси это очень важные обстоятельства, связанные с транзитом товаров и услуг, энергетиче- ского сырья. Модернизация белорусской промышленности осуществ- ляется на основе активного трансферта технологий из ФРГ. Немецкая философия связана с деятельностью выдающегося ма- тематика Г. Лейбница. Его ученик Кант совершил «коперниканский переворот» в философии. Главным предметом философии, по Кан- ту, является человек. Теоретическая деятельность Иммануила Канта (1724–1804 гг.) делится на два периода. В докритический период он развивал идею саморазвития природы. Основное сочинение – «Общая естественная история и теория неба», содержащее гипотезу о возникновении сол- нечной системы. Критический период после 70-х гг. ХVIII века ха- рактеризуется созданием системы критического (трансценденталь- ного) идеализма. Основные идеи отражены в трех работах этого периода: «Крити- ка чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». Одна из важнейших задач философии – понимание оснований и сути нравственных правил, регулирующих отношения между людьми. В «Метафизике нравов» содержится комплекс главных нравственных обязанностей человека. Это долг человека заботиться о сохранении своей жизни и здоровья. Самоубийство и всякого рода подрыв чело- веком своего здоровья, посредством пьянства и обжорства, Кант от- носил к порокам. Добродетелями являются правдивость, честность, искренность, добросовестность, чувство собственного достоинства. Совесть – необходимое для нравственности внутреннее судилище. К велениям долга Кант относил моральное самопознание, стремя- щееся проникать в трудно измеряемые глубины (бездну) сердца. Про- тивоположной долгу человека перед самим собой является склонность к разрушению прекрасного в неживой и живой природе. В состав долга человека перед самим собой входит «развитие всех естествен- ных (духовных, душевных и телесных) сил». Две главных обязанности человека по отношению друг к другу – это любовь и уважение. Любовь – это благоволение, порождающее благодеяние, благотворение, не связанное с расчетом на какие-то вы- годы для себя. Благоволение – это удовольствие от счастья, благополу- чия других. Долг каждого человека – благотворить, т. е. по мере воз- 37 можности помогать людям, содействовать их счастью, не надеясь по- лучить за это какое-либо вознаграждение. Единственной «компенса- цией» за благодеяние является благодарность со стороны того, кому оно было оказано. Благодарность – это священный долг. Нравственный долг – это участливость, понимаемая как сострадание людям в их не- счастьях и как разделение их радостей. Пороками, противоположными человеколюбию, являются недоброжелательность, неблагодарность, злорадство – все это называется человеконенавистничеством. Порока- ми, противоположными уважению, являются высокомерие, злословие, издевательство. Добродетелями обхождения являются «приятность в обществе», вежливость, терпимость, гостеприимство, мягкость. Исходное положение философии Гегеля: тождество бытия и мыш- ления, т. е. понимание реального мира как проявление идеи. Его фи- лософская система строится на понятии «абсолютная идея», которая есть результат логического процесса самореализации Мирового духа (Разума), выраженного через систему философских категорий. Гегель открыл три закона диалектики. 1. Закон единства и борьбы противоположностей, раскрывающий источник движущей силы развития. 2. Закон взаимного перехода количественных изменений в каче- ственные, раскрывающий механизм развития. 3. Закон отрицания отрицания, раскрывающий направление раз- вития (развитие по спирали). Гегель также развивал учение о тождестве логики, диалектики и теории познания, создал систему диалектической логики. Центральное место в его системе принадлежит категории проти- воречия, как единства взаимоисключающих и одновременно взаим- но предполагающих противоположностей. Противоречие – внутрен- ний импульс развития духа. В центре философии Фейербаха человек, но как родовое понятие, т. е. человек абстрактный. Он материальный объект и одновременно мыслящий субъект, психофизическое существо. Природа человека не социальная, а чисто биологическая. Человек – конкретное существо. Люди связаны между собой только природными, естественными от- ношениями. Ни историческая эпоха, ни тип общественных отношений, ни классовая, ни сословная, национальная принадлежность человека, с точки зрения Фейербаха, значения не имеют. В загадке человека – 38 загадка всех мировых проблем. Поэтому философия должна изучать человека, она должна стать антропологией (наукой о человеке). Немецкий романтизм дал начало поискам смысла культуры. К его идеям обратился Ф. Ницше, который создал оригинальную и спор- ную философию культуры и человека. Идеи Гегеля и Фейербаха получили развитие в работах К. Маркса и Ф. Энгельса. Идеологические выводы, вытекающие из вопроса, связаны с пред- ставлением о том, что экономическая мощь государства создается консолидирующей работой философии над интеллектуальным имид- жем страны. Воспитательные выводы вопроса заключаются в том, что нацио- нальные особенности немцев, связанные с точностью, пунктуально- стью, систематичностью мышления, оказались востребованными в со- временных условиях развития общества. Такие черты необходимы любому человеку, если он хочет соответствовать требованиям со- временности. При этом ему не обязательно нужно становиться немцем. Речь идет о чертах универсальных. 3.2. Философия марксизма: диалектический и исторический материализм. Марксизм – это система научных взглядов на объективные зако- ны развития природы и общества. Основные идеи марксизма изло- жены ниже. 1. Связь теории и практики. «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело состоит в том, чтобы изменить его» (К. Маркс). 2. Создание исторического материализма, согласно которому ма- териальное производство определяет развитие общества, т. е. обще- ственное бытие определяет общественное сознание. Труд – «обмен веществ с природой», основа развития человека и его сознания. 3. Способ производства представляет собой диалектическое един- ство динамично развивающихся производительных сил (средства про- изводства и человек) и консервативных производственных отношений (отношений производства, распределения, обмена и потребления). Из- менение способа производства ведет к изменению общественно- экономической формации. Совокупность производственных отноше- ний составляют экономический базис, на котором возвышается поли- тическая и идеологическая надстройка общественно-экономической 39 формации. Развитие общества представляет собой естественно-исто- рический процесс смены общественно-экономической формаций. 4. Проблема отчуждения человека в процессе капиталистическо- го производства. 5. Материя есть философская категория для обозначения объек- тивной реальности, данной нам в ощущениях. 6. Человек есть совокупность всех общественных отношений, ак- тивное, деятельное существо, преобразующее мир. 7. «Марксизм – не догма, а руководство к действию». Именно этот пункт не был выполнен сторонниками марксизма в странах, где они находились у власти. Поэтому эти люди вынуждены были уступить место сторонникам рыночного развития экономики. Идеологические выводы по данному вопросу заключаются в том, что марксизм нельзя связывать только с критикой социальной дей- ствительности, революциями, протестными движениями. В таком по- нимании марксисты становятся разновидностью современного тер- роризма, маргинальных настроений. Революции и протесты больше разрушают, чем создают. Необходимы огромные усилия, чтобы за- быть прошлое, восстановить экономику, уровень жизни населения. Революционеры и террористы никогда не занимались конструктив- ной деятельностью. Они уступали место людям административного содержания. Воспитательные выводы заключаются в том, что молодому чело- веку нужно всегда подумать о том, какими способами и технология- ми достигаются революционные цели. Протестные движения обычно используются политическими технологами для того, чтобы достичь не национальных, а групповых интересов, лоббирующихся зарубеж- ными спонсорами. 3.3. Неклассическая философия и ее основные направления Неклассическая философия – это европейская культура ХIХ–ХХ ве- ков, которая характеризовалась противостоянием идеологий, связан- ных с технократизмом и гуманизмом. Основные представители философии жизни: Ф. Ницше, В. Диль- тей, О. Шпенглер, А. Бергсон, Х. Ортега-и-Гасет. Самым ярким пред- ставителем философии жизни по праву считается Фридрих Ницше 40 (1844–1900 гг.). Основные работы: «Человеческое, слишком челове- ческое» (1878 г.), «Так говорил Заратустра» (1883–1885 гг.), «По ту сторону добра и зла» (1886 г.). Идеи Ницше формируются под влия- нием философии А. Шопенгауэра и музыки Вагнера и отличаются парадоксальностью. А. Бергсон разделяет и противопоставляет две способности нашего сознания: интуицию и интеллект. Интуиция представляет собой созерцательно-пассивное отношение человека к жизни, а ин- тел-лект – активно-действенное. При этом, именно интуиция спо- собна воспринимать жизнь целостно, непосредственно, свободно от любого практического интереса, а следовательно, от ошибок и за- блуждений. Благодаря интуиции не только раскрывается стихия жизни, но сама жизнь человека разворачивается, как непредсказуе- мый и беспрестанный творческий акт. В отличие от интеллекта, ко- торому под-властны только ставшие, но при этом полезные вещи и феномены, именно интуиция соответствует иррациональности жизни и ее прин-ципиальной невыразимости в понятийной форме. В первой половине ХХ века наряду с ницшеанством и филосо- фией жизни важную роль в европейской культуре играет совокуп- ность школ и течений, опирающихся на психоанализ З. Фрейда, ко- торый истолковывается в качестве особой формы философской ан- тропологии. Зигмунд Фрейд (1856–1939 гг.), не менее эпатажный мыслитель, чем Ницше. Основные работы: «Толкование сновиде- ний» (1900 г.), «Тотем и табу» (1913 г.), «По ту сторону принципа удовольствия» (1920 г.), «Я и Оно» (1923 г.). Впервые в философии и психологии интерес концентрируется вокруг бессознательного как важнейшего феномена объяснения не только особенностей ин- дивидуально-личностного развития, но явлений культуры, творче- ских процессов и общества в целом. Многие последователи Фрейда подчас выступают в качестве его оппонентов. Так, Карл-Густав Юнг выделяется среди представите- лей неофрейдизма (А. Адлер, Э. Фромм и др.) тем, что стремится пересмотреть основные положения психоанализа. Человеческая личность, по Юнгу, развивается благодаря динами- ческому единству Эго (центр сознания, условие самоидентификации человека), личного бессознательного (различные комплексы как ре- зультат психических травм и т. п.) и коллективного бессознательно- го (архетипы). Основными архетипами Юнг считал Маску (Persona) 41 как «Социальную кожу» Я, Тень (Schatten) – темную сторону чело- века, его персонифицированное зло, Самость (Selbst) как центр лич- ности, Анима (Anima) – бессознательную женскую сторону личности мужчины, Анимус (Animus) – бессознательную мужскую сторону личности женщины. Единство Эго и Самости представляет собой высшую цель развития и совершенствования личности – «индиви- дуацию», которая сопровождается расширением сознания и снятием невротических симптомов. Фрейдизм и неофрейдизм не только открыли сферу бессозна- тельного, но и повлияли на развитие неклассической эстетики и ис- кусства. Акцент на иррациональном, интерес к аффектам вырази- лись в художественно-эстетической сфере во впечатляющие образы сюрреализма, экспрессионизма. Экзистенциализм или философия существования (лат. existentia – существование) является крупнейшим направлением философии ХХ века. Он возникает в начале ХХ века в России (Бердяев, Ше- стов) и Германии (Хайдеггер, Ясперс, Бубер) и развивается во Франции (Сартр, С. де Бовуар, Мерло-Понти, Камю), а затем и в других европейских странах и США. У его идейных истоков нахо- дились Киркегор, Достоевский и Ницше. Серен Киркегор (1813– 1855 гг.) впервые в истории европейского интеллектуализма пере- ориентирует философию с сущности на существования, с абстракт- ной истины бытия на истину субъективности, аргументируя это тем, что истина не то, что ты знаешь, а то, что ты есть. В своих работах «Или-или», «Страх и трепет» автор утверждает в форме поэтиче- ской эссеистики, что истина может быть только экзистенциальной, неотделимой от существования человека. Утверждение величия че- ловека через боль, отчаяние и выбор не только определяет форму и язык последующей экзистенциальной традиции, но и намечает ее основные ли-нии, темы и проблемы, которые рассматриваются как в религиозном (Бердяев, Ясперс, Марсель), так и в атеистическом экзистенциализме (Хайдеггер, Сартр, Камю). Идеологические выводы по данному вопросу заключаются в том, что ХХ столетие для европейцев оказалось не просто эпохой борьбы идей, борьбы на уничтожение посредством двух мировых войн. Бела- русь находилась в эпицентре этой борьбы. Историческая память бело- русского народа хранит факты жестокого противостояния на террито- рии страны крупнейших европейских армий. Великая Отечественная 42 война показала массовым партизанским движением в Беларуси, что народ не может быть предметом геополитических нацистских экспе- риментов в духе философии жизни. Оккупанты не знали покоя на бе- лорусской земле. Более миллиона белорусов участвовало в составе Красной Армии в освободительном наступлении против гитлеровской коалиции. Была уничтожена не просто армия противника, а человеко- ненавистническая идеология. Гуманизм победил технократизм. Воспитательные выводы заключаются в том, что в идеологическом противостоянии человек должен оставаться человеком. Не позволять себе становиться глиной, размазней, которой манипулируют аван- тюристы. Таких аморальных людей не стало меньше. Они придер- живаются нацистской идеологии и ждут своего исторического шан- са, чтобы на волне протестных движений прийти к политической власти и навязывать народам Европы уже апробированные сценарии военного противостояния. В геополитическом отношении Беларуси приходиться постоянно думать о национальной безопасности, по- скольку в мире постоянно воспроизводятся технологии разжигания конфликтов. В союзе с Россией и евразийскими государствами сфор- мированы региональные структуры безопасности, которые позволя- ют сдерживать геополитическое давление на Беларусь со стороны США и их европейских союзников. 3.4. Аналитическая философия Аналитическая философия стала результатом разделения европей- ского философского мышления на два типа. Один тип отражает оп- тимизм развития западной цивилизации на основе достижений науч- но-технического прогресса, демократии. Второй характеризуется за- висимостью от психологии кризисного общественного сознания. Предвестниками аналитической философии стали позитивисты, которые стояли на позициях строгой науки и были связаны с физи- кой, математикой, логикой. Они были сторонниками эмпиризма. Это значит, что большое значение отводилось процедурам верификации. Строгие критерии научности искали также в логике, лингвистике, математике. Основоположником позитивизма является О. Конт. Наи– большее развитие позитивизм получил в Австрии, Германии, Поль- ше. Приход к власти нацистов в Германии и оккупация ими Австрии ускорили процесс миграции австрийских философов в Великобрита- 43 нию. Здесь оказались такие мыслители, как Л. Витгенштейн, К. Поп- пер, П. Фейерабенд, И. Лакатош. В результате Великобритания стала страной позитивизма. В США эта философия нашла союзника в лице прагматизма. Эта философская школа близка по взглядам позитивиз- му. Их слияние на уровне стиля философского мышления, методоло- гии привело к созданию англоязычной аналитической философии, объединившей культуру США, Канады и Северной Европы. Основные результаты аналитическая философия дала в США в области компьютерных технологий, систем информационного обще- ства. Логика и математика трансформировались в философию ис- кусственного интеллекта. Компьютерное моделирование и Интернет стали важнейшими этапами практического развития аналитической философии. В социальной философии аналитические подходы транс- формировались в методологию экономической деятельности, этику программной инженерии. Результатами аналитической философии больше всего воспользовались специалисты США, что позволило этому государству стать лидером в области развития компьютерных технологий. Европейцы не смогли воспользоваться практическими следствиями этой философии и ограничились теоретической куль- турой аналитического мышления. В развитии этой культуры ключе- вую роль сыграла работа «Логико-философский трактат», написан- ная Л. Витгенштейном. Идеологические следствия из данного вопроса заключаются в том, что инновационная деятельность является результатом союза фило- софов, ученых и инженеров. Философы формируют методологию. Ученые ее осуществляют в форме исследований на стыке логики, математики, информатики, кибернетики, нейрофизиологии, бионики. Инженеры создают технические устройства и наделяют их сетевыми, управленческими, контрольными функциями. В Беларуси значимость этой связи поняли на примере Парка высоких технологий. Воспитательная часть вопроса связана с важностью формирова- ния у инженеров, ученых междисциплинарного мышления, культу- ры логического мышления. 3.5. Философия коммуникативного действия Философия коммуникативного действия сформулировала свои ос- новные позиции в ХХ веке в условиях роста интереса у европейцев 44 к проблемам общения. Эти проблемы обусловлены как социальны- ми, так и научно-техническими факторами. Термин «коммуникация» используется в различных значениях, связанных с технологиями об- щения, передачи информации и энергии, транспортными, промыш- ленными, городскими системами. Основной технологией общения является диалог. В информационном обществе он обеспечивается структурами социальных сетей. В молодежной русскоязычной среде высокой степенью доверия пользуются интерактивные проекты типа «в контакте», «одноклассники». Посредством их диалогового прост- ранства ведется переписка, которая сопровождается визуальной ин- формацией. В этом пространстве, как и в традиционных механизмах общения, имеют место поступки разной мотивации. Невзирая на психологические риски, люди стремятся к общению, поскольку счи- тают его важнейшей ценностью. Именно об этом стали активно пи- сать в ХХ веке М. Бахтин, Ю. Хабермас, М. Бубер. Инженеры, работавшие в духе традиций аналитической филосо- фии, сделали максимум разработок для развития социальных сетей. Эту функцию выполняют не только компьютерные технологии, но и средства мобильной связи. Студенты американских университетов, такие как С. Джобс, стали основными разработчиками мобильных систем массового потребления. Они показали себя хорошими орга- низаторами компаний. Компания Apple является лидером на рынке продаж технических средств мобильной связи. Пространство коммуникации насыщается различными компонен- тами языка, визуализацией. Коммерческий характер современной экономики привел к активному использованию товарных знаков и рекламы. За этими знаками не всегда стоит качественный товар. За огромные деньги через визуальные образы рекламы навязываются определенные стили жизни, не всегда совпадающие с реальностью. Симулякр – это псевдовещь, заменяющая реальность постреально- стью посредством симуляции, выдающей отсутствие за присут- ствие, стирающей различия между реальным и воображаемым. Си- мулякры провоцируют дизайнизацию искусства, выводя на первый план его вторичные функции, связанные с созданием определенной вещной среды, культурной ауры. Переходным звеном между реаль- ным объектом и симулякром является кич как бедное значениями клише, стереотип, псевдовещь. 45 Ж. Бодрийар убедительно показывает, что современность всту- пила в эру тотальной симуляции всего и во всем. Власть, социаль- ные институты, политические партии, культурные институты, вклю- чая и всю сферу искусства, не занимаются серьезными, реальными вещами и проблемами, а только симулируют такие занятия, ведут симулятивную игру в глобальном масштабе. Отсюда главный про- дукт такой игры – симулякры, бескрайнее море симулякров, образую- щих некую гиперреальность, которая сегодня реальнее самой реаль- ности, ибо нам приходится жить и действовать только в ней. Идеологические аспекты данного вопроса заключены в том, что коммуникация приобрела уникальные возможности преодолевать огромные расстояния, вести диалог в режиме реального времени. Инженеры сделали максимум для того, чтобы философия коммуни- кативного действия стала технически оснащенной. Однако в этом мобильном пространстве общения, как и в обычном вербальном об- щении, существуют технологии манипулирования, обмана, симуля- ции. С этими негативными спутниками новых технологий столкну- лись не только граждане – простые пользователи, но и государство на уровне информационной войны, которая ведется с целью подры- ва стабильности общества информационными способами. Воспитательные следствия настоящего вопроса заключаются в про- филактике индивидуального сознания, выработке в нем защитных механизмов пользователя. 3.6. Синергетика В семидесятых годах ХХ века на основе естествознания была раз- работана новая научная картина природы. Согласно этому представ- лению, природа находится в состоянии развития, динамического хаоса, неравновесности. Представляющие ее структуры являются продук- том самоорганизации. Они формируют порядок в форме динамиче- ского равновесия. Структуры относятся к типу открытых, диссипа- тивных образований. Их существование определяется процессами активного потребления и рассеивания энергии и информации. Основной вклад в разработку синергетики внесли Г. Хакен, И. При- гожин. Г. Хакен занимался квантовой оптикой, разработкой и ис- следованием лазерных технологий. И. Пригожин проводил исследо- вания в области химии. Большую поддержку его разработкам ока- 46 зали математики, которые разработали к концу ХХ века теорию не- четких множеств, фрактальную геометрию, теорию катастроф. В свете синергетики природа видится как самоорганизующаяся реальность открытого типа. Это значит, что в ней постоянно про- исходят процессы обмена энергией, информацией. Самоорганиза- ция придает динамическому хаосу определенную упорядоченность. Возникающие при этом структуры эволюционируют в границах определенного аттрактора (вектора). Если происходящие в них про- цессы достигают критических значений колебаний (флуктуаций), то в силу вступают механизмы бифуркации (раздвоения) системы. Эти механизмы подводят систему к состоянию динамического хао- са. В такой ситуации система вырабатывает механизмы модерниза- ции, трансформации своей сущности применительно к задачам устойчивого развития. При этом значительную роль играют факто- ры случайности, вероятности событий. Именно это обстоятельство побудило современные государства создать структуры МЧС с це- лью мониторинга природной и техногенной среды, минимизации рисков, оперативного устранения последствий катастроф. В Респуб- лике Беларусь также созданы структуры МЧС, которые играют важную роль в предупреждении последствий негативной деятель- ности людей, мониторинге экологической и промышленной среды. Для экономистов синергетика важна в аспекте изучения рисков, разработки эффективных технологий кооперации производствен- ных структур. В первую очередь речь идет о создании холдингов, отраслевых кластеров. Идеологические следствия из данного вопроса заключены в том, что синергетика актуализировала роль государства как гаранта национальной безопасности во всем комплексе задач. С этой целью создана система Министерства чрезвычайных ситуаций. Воспитательное значение вопроса состоит в указании на то, что не только государство, но и каждый гражданин должны уметь жить в условиях растущего антропогенного давления на природу, окру- жающую среду. Не всегда можно спрогнозировать обратную реак- цию географического пространства, биосферы на бездумное к ним отношение со стороны человека. 47 Тема 4. ФИЛОСОФИЯ И НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ. ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ БЕЛАРУСИ. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ (Рекомендации к лекции и семинарским занятиям подготовлены А. И. Лойко – вопрос 1; В. А. Семенюком – вопрос 1; Л. Е. Лойко – вопрос 2) 4.1. Философская мысль Беларуси. Этапы становления Философская культура на территории Беларуси сформировалась в период средневековья благодаря выдающимся греко-православным просветителям: К. Туровскому, К. Смолятичу, Е. Полоцкой. В период Возрождения оформляются идеалы, заложившие основы духовности и национального самосознания нашего народа. Наиболее значительной фигурой этой эпохи сегодня единодушно признается Франциск Скорина (ок. 1490–1541 гг.). Он – белорусский первопечат- ник, гуманист и ученый. Характерная особенность этико-гуманисти- ческого мировоззрения Скорины – патриотизм. Теснейшим образом с социально-политическими процессами, происходившими в этот пери- од в ВКЛ, оказались связаны жизнь и творческая деятельность целого ряда белорусских реформаторов: Сымона Будного (ок. 1530–1593 гг.); его друга и помощника Василя Тяпинского (ок. 30–40 гг. XVI в.– 1604 гг.), Андрея Волана (1530–1610 гг.). Во многом с идеями Волана совпадали взгляды Льва Сапеги (1557–1633 гг.). Он был убежден, что на основе закона и права мож- но защитить ценности, здоровье и имущество народа. С его именем связаны подготовка и издание 3-го Статута Великого княжества Ли- товского 1588 года. В нем содержались статьи, закреплявшие поли- тико-правовой статус княжества в составе Речи Посполитой. Статут требовал вводить в ВКЛ государственное судопроизводство на бело- русском языке, запрещал польским феодалам получать посты и приобретать земли в княжестве. Виднейшим представителем Просвещения в Беларуси и Литве был Аниол Довгирд (1776–1835 гг.). Он родился в имении Юрков- щина Мстиславского уезда, обучался в иезуитской школе в Мсти- славе. Окончив Витебскую академию, преподавал в пиарских учи- 48 лищах Лиды, Витебска и Щучина. С 1818 г. он читал в Виленском университете лекции по логике, психологии и философии. В ХIХ веке философская мысль Беларуси была связана с Вилен- ским университетом, деятельностью студенческих кружков филома- тов и филаретов. Социальная философия развивалась К. Калинов- ским, Ф. Богушевичем, М. Богдановичем, А. Теткой, Я. Колосом. В ХХ веке в отечественной философии стал доминировать инте- рес к методологии научных исследований. Важную роль в распро- странении этого интереса сыграла Минская методологическая шко- ла. Ее основателем является В. С. Степин. Были реконструированы механизмы развития и функционирования теории, эмпирических ис- следований, идеалов и норм научной деятельности, изучены функ- ции специальных научных картин мира. В ХХI веке отечественная философия сконцентрирована: 1) на разработке методологии научных исследований, инноваци- онной деятельности; 2) разработке эффективных моделей национального обществен- ного развития, стабилизационного сознания; 3) обосновании коэволюционной стратегии деятельности бело- русского общества, акцентирующей значимость потенциала родной земли. Отечественную философию отличает трансграничная функция, свя- занная с культивированием региональных ценностей. Она соответ- ствует общей направленности политики Беларуси на тесный евразий- ский союз с Россией и Казахстаном. За многие годы наши соотече- ственники создали мощный культурный фундамент кооперации. Вклад внесли С. Полоцкий, И. Копиевич, Ф. Достоевский, В. Степин. 4.2. Российская философия XVIII–XX столетий У Беларуси с Российской Федерацией за последние двадцать лет сложились прочные геополитические, экономические отношения, ко- торые вышли на уровень региональной кооперации в рамках Тамо- женного союза. Тесно сотрудничают армии, что выражается в прове- дении совместных военных учений и боевых стрельб. Белорусские мыслители стали частью евразийской интеллектуальной культуры. Присутствие белорусов прослеживается в российской науке, инже- нерной культуре, литературе, изобразительном искусстве. 49 Круг интересов российской философии большой. Ее интересует проблема самоидентификации российской культуры, обнаружения основ ее самобытности и определения путей исторического развития: М. А. Бакунин, В. Г. Белинский, В. П. Боткин, Т. Н. Грановский, А. И. Герцен, Н. О. Лосский, Н. П. Огарев, Е. Ф. Корш, П. Г. Редь- кин, И. А. Ильин, С. Л. Франк, И. С. Тургенев, П. Я. Чаадаев, Г. Г. Шпет, Б. А. Яковенко; и славянофилов: А. С. Хомяков, К. С. Акса- ков, И. С. Аксаков, С. Н. Булгаков, В. И. Даль, И. В. Киреевский, А. Н. Островский, Ю. Ф. Самарин, С. Н. Трубецкой, Е. Н. Трубец- кой, Ф. И. Тютчев, П. А. Флоренский, В. Ф. Эрн, Н. М. Языков. Западники связывали будущее России с усвоением исторических достижений стран Западной Европы, с идеей рационализации всех сфер жизнедеятельности общества. Славянофилы настаивали на со- хранении оригинальности и самобытности русской культуры, в он- тологических основаниях которой особое место занимают иррацио- нальные мотивы, эмоции, православная духовность. Устойчивый интерес в российской философии сложился к пробле- мам художертвенного творчества. В работах Н. Г. Чернышевского, Н. В. Гоголя, Н. А. Добролюбова, Д. И. Писарева, Л. Н. Толстого, Вл. Соловьева определялись важнейшие понятия эстетики, стиле- вые особенности художественных произведений. Почвой для этих исследований было динамичное и глубокое развитие художествен- ного процесса в России, яркость и продуктивность художественных стилей: критического реализма, романтизма, символизма, футуриз- ма, акмеизма. Задачу создания христианской православной философии, а в ко- нечном итоге полной системы свободной и научной теософии ставил перед собой Владимир Сергеевич Соловьев (1853–1900 гг.). Широко известны труды Павла Александровича Флоренского (1882–1937 гг.) и среди них книга «Столп и утверждение истины». Сергей Николаевич Булгакова (1871–1944 гг.) – религиозный философ, богослов и эконо- мист – высказал оригинальные идеи о Софии и создал концепцию ис- ториософии. Его работы: «Философия хозяйства», «Свет невечерний», «Тихие думы», «Купина неопалимая», «Друг жениха», «О Богочелове- честве». Николай Александрович Бердяев (1874–1948 гг.) – философ- экзистенциалист – анализировал проблемы свободы, духовности, лич- ности, творчества, истории, техники. 50 В космизме выделяется два направления: религиозно-философское и философско-методологическое, или естественно-научное. Религиозно-философское: Н. Федоров, Вл. Соловьев, Н. Бердяев, С. Булгаков, П. Флоренский. В нем акцентируется идеал «богочело- вечества», задача совершенствования внутренней природы человека, идея незавершенности развития мира и человека, их негармонично- го состояния, что объясняется как замысел божий, как возможность, оставленная творцом для дальнейшего совершенствования. Философско-методологическое: В. Вернадский, Н. Умов, Н. Хо- лодный, К. Циолковский, А. Чижевский. Оно тесно связано с разви- тием науки и, в частности, естествознания, в аспекте утверждения гуманитарных ценностей и формирования экологического сознания. Преобразующая деятельность человека рассматривается как смысл человеческой жизни, а активность – как необходимый атрибут чело- веческой природы. Вместе с тем подчеркивается, что освоение при- роды в планетарном и космическом масштабе должно строиться на единых ценностных основаниях, на понимании общности микро- косма (человека) и макрокосма (мира). Идеи русских космистов лег- ли в основу развития экологии, концепций биосферы и ноосферы. Владимир Иванович Вернадский (1863–1945 гг.) – разработал уче- ние о переходе биосферы в ноосферу и основные идеи этого учения. Он рассматривал жизнь как важнейшую геологическую силу, а науку – как движущую силу создания ноосферы. Николай Григорьевич Холодный (1882–1953 гг.) стал видным пред- ставителем экологического направления в микробиологии. В фило- софии он создал концепцию космического чувства ответственности за природу, которое должен сформировать в себе каждый человек. Константин Эдуардович Циолковский (1857–1935 гг.) разработал теоретические основы космонавтики и философские проблемы кос- мологии; Александр Леонидович Чижевский (1897–1964 гг.), уроже- нец Гродненской губернии, стал одним из основателей биофизики. Идеологические выводы по вопросу состоят в том, что знание российской философии означает знание той духовной и патриоти- ческой силы, которая позволяет Беларуси быть суверенным, незави- симым государством. Тот, кто подвергает сомнению евразийский союз по сути лишает себя самостоятельности и делает целое государство объектом для внешнего давления. Именно Россия дала Беларуси не- обходимые гарантии независимости в ХХ веке. Инициатива о соз– 51 дании белорусского государства пришла из Москвы. Такое государ- ство было создано первого января 1919 г. Воспитательные акценты данного вопроса заключаются в том, что как отдельному человеку нужны друзья, так и государству необходимо дружественное региональное пространство, где можно всегда найти поддержку и понимание. При этом не исключены ситуации мелких споров как между друзьями, так и дружественными государствами. Тема 5. МЕТАФИЗИКА И ОНТОЛОГИЯ (Материалы к лекции и семинарским занятиям подготовлены А. А. Мажитовым – вопрос 1; А. И. Лойко – вопросы 2, 3, 4) 5.1. Онтология как учение о бытии В Древней Греции в начальный период философии – натурфило- софии – определение бытия было связано с поисками первоэлемента как принципа объяснения и основы всякого существования. Первоэле- ментом объявлялись вода (Фалес), воздух (Анаксимен, 588–525 гг.), бесконечно разнообразные первичные элементы: семена вещей, гомео- мерии (Анаксагор, 500–428 гг.), огонь (Гераклит). Эмпедокл перво- началом признавал 4 элемента: землю, воду, огонь и воздух. Анак- симандр, ученик Фалеса, первым пришел к мысли, что первоначало не может быть определено в принципе, что оно нечто неуловимое – апейрон. Парменид, представитель школы элеатов, пришел к тавто- логическому утверждению, что бытие есть и что небытия нет. Этой тавтологией он опровергал заявления некоторых мыслителей, что с исчезновением какой-либо вещи, исчезает и то, из чего она состо- ит. Парменида считают основателем онтологии – учения о бытии – и первым метафизиком, поскольку он рассуждал о недоступном чув- ственному восприятию и его возможных свойствах. Бытие только мыслимо, но не воспринимаемо, оно есть то, что о нем мыслит че- ловек, и мысль и есть это бытие. Так впервые в философии появля- ется принцип тождества бытия и мышления. Атомисты Левкипп и его ученик Демокрит говорили об атомах – неделимых твердых частицах, из которых все состоит, – и пустоте, – в которой атомы движутся. Платон, основатель учения об идеях-эйдо- сах, первым в древнегреческой философии противопоставил мир ве- щей – материальный и изменчивый, миру идей – вечных и неизменных 52 сущностей (субстанций), обладающих подлинным существованием. Аристотель, ученик Платона, в каждом существующем объекте разли- чал форму и вещество и пришел к идее первоформы и первовещества. Онтология – это раздел философии, в рамках которого система- тизируются на уровне научной картины природы, человека, общества знания, с точки зрения универсальных системных представлений, о структуре реальности, ее динамике. Диалектика и синергетика яв- ляются основными концепциями современной науки в области по- нимания бытия. Для инженера, экономиста эти концепции означают представление о реальности, как взаимосвязанном процессе эволюции биосферы, человечества, технологической инфраструктуры. В этом взаимодействии возникают проблемы экологического порядка, ко- торые требуют практического решения. Идеологические параметры данного вопроса заключаются в вы- воде о том, что человечество, невзирая на свойственные ему разли- чия, существует в объективной реальности, с которой необходимо считаться, строить планы исходя из принципа сопряженности идей и ее возможностей. Воспитательные акценты вопроса состоят в том, что человек есть часть огромного мира. Без человека этот мир может обойтись на уровне Вселенной. Но созданная поколениями культура требует со- лидарности поколений. Человеку, как индивиду, важно понять цен- ность уже существующей биосферы, поскольку это основная среда жизни человечества. 5.2. Пространственно-временная структура материального бытия Бытие едино и имеет устойчивые основания этого единства. Оно обладает всеобщими, универсальными признаками и свойствами. Бытие – это материя, динамика, пространство, время. Пространство – это разреженная материя, которая представлена средами различной насыщенности, плотности и свойств. Основная часть пространства известна людям как Вселенная. В пределах Земли пространство обозначается как географическая среда. Оно обладает метрическими, топологическими, физическими, химическими, биоло- гическими свойствами. Пространство традиционно является предме- том изучения геометрии, геодезии, географии, инженерной графики. 53 Оно отражает рядоположенность, протяженность, устойчивость конфигурации объектов, их особое место и границу по отношению к другим объектам. Время отражает чередование и последователь- ность, ритм и темп процессов в объектах, длительность бытия са- мих объектов. Понятия пространства и времени имеют как общие, так и специфические свойства. К общим свойствам относятся: объ- ективность, бесконечность и неисчерпаемость, неотъемлемость про- странства и времени по отношению к бытию. Формой проявления объективности пространства является протя- женность тел, их расположение и движение относительно друг друга. Формой проявления объективности времени является длитель- ность и последовательность происходящих событий. Пространство трехмерно, а время одномерно. Пространство обратимо, т. к. возможно движение в прямом и об- ратном направлениях; время – необратимо, оно направлено от про- шлого к настоящему и к будущему. Пространство и время изучаются не только философией, но и кон- кретными науками как естественными, так и гуманитарными. Каждая из них вырабатывает свое понимание, изучает конкретный аспект и характеристики пространства и времени. Эти характеристики в сня- том виде отражаются в философских категориях. В истории науки сложилось два основных подхода к пониманию пространства и вре- мени: субстанциальный и реляционный. Субстанциальный подход трактует пространство и время как особые первичные, фундамен- тальные, самостоятельные по отношению к объектам сущности, слу- жащие своеобразным вместилищем мира. Этот подход представлен в творчестве Анаксимандра, пифагорейцев, Гераклита, Демокрита, Ньютона. Уже в древности он подвергался обоснованной критике, но в его рамках были получены важные результаты: выделена протя- женность как важнейший параметр пространства, установлена дис- кретность и непрерывность пространственных характеристик бытия. Реляционный подход объясняет пространство и время как свой- ства, характеризующие отношения между телами, объектами, си- стемами, поэтому на разных уровнях организации бытия эти свой- ства могут изменяться. Реляционный подход обоснован Платоном, Аристотелем, Р. Декартом, Б. Спинозой, И. Кантом, Н. И. Лобачев- ским, К. Ф. Гауссом, Г. Риманом, А. Эйнштейном. В теории относи- тельности Эйнштейна установлена зависимость пространственно- 54 временных характеристик тел от состояния их движения, скорости изменений и системы отсчета. Пространство является предметом концептуального и методоло- гического осмысления в психологии (перцептуальное пространст– во), экономике (экстенсивное, интенсивное пространство), архитек- туре (урбанизированное пространство, город, природно-ландшафтный комплекс, пространство устойчивого земледелия, пространство ус- тойчивого лесопользования, усадьба). Исторические аспекты време- ни отражаются в понятии архитектурного стиля, эпохи. Время как историческая память является предметом изучения истории. Это не просто история событий, а цельная реконструкция истории народа, его героического прошлого, на основе которого фор- мируются лучшие черты патриотизма, любви к Родине, людям труда, выдающимся личностям, сыгравшим роль в формировании нацио- нальной культуры, политики, науки, инженерной культуры. Преемственность социального времени фиксируют традиции. В первую очередь речь идет о духовном наследии, почитании пред- ков, интересе к генеалогии рода, семьи. Идеологические выводы по данному вопросу заключаются в том, что пространство является важнейшим ресурсом государства в виде пахотных земель, лесов, месторождений полезных ископаемых, куль- турного архитектурного наследия. Умение рационально пользовать- ся пространством является одним из ключевых качеств народа. Вре- мя указывает нации на ключевые аспекты истории. Белорусский на- род нес большие людские потери во время войн. Ему приходилось противостоять европейским коалициям. Всегда на помощь прихо- дила Россия. Подтверждением этому стала Великая Отечественная война. Только вместе с братскими народами можно было победить нацистскую Германию и ее союзников. Воспитательные акценты данного вопроса заключаются в том, что в процессе социализации молодежь осваивает не только новин- ки научно-технического прогресса, но и преимущества, связанные с национальным пространством жизнедеятельности, исторической памятью. Пространство белоруса – это родная деревня, город, цер- ковь, костел. Историческое время белоруса – это память о родных и близких, христианские праздники, во время которых посещают кладбища, отдают дань памяти тем, кто не вернулся домой с войны. 55 5.3. Диалектика как философская теория развития бытия Диалектика – учение о всеобщих, универсальных законах взаимо- связи, движения и развития природы, общества и духовно-познава- тельной деятельности человека; умение вести диалог, спор, беседу, строить доказательства и формулировать выводы. Диалектику разрабатывали Гераклит, элеаты, Сократ, Платон, Аристотель. Разработкой диалектики занимались Кант, Гегель. В фи- лософии марксизма диалектический метод получил практическое применение. Развитие – это движение материальных системных объектов, при котором происходит необратимый, направленный и закономерный переход от одного качественного состояния системы к другому. Диалектический метод позволяет анализировать систему в един- стве трех важнейших аспектов ее бытия: статическом, динамическом и функциональном. Он формирует такой способ мышления, при ко- тором различные явления рассматриваются в многообразии их свя- зей, взаимодействии противоположных сил, тенденций, в процессах изменения, движения, развития. Значительную роль в утверждении принципа глобального эволю- ционизма сыграла синергетика (от греч. – содействие, сотрудниче- ство) – теория согласованного состояния процессов самоорганиза- ции в сложных системах различной природы. В рамках синергетиче- ского подхода исследуются сложные, открытые, нелинейные систе- мы в неравновесном состоянии. Самоорганизация в таких системах выступает, как процесс, приводящий к образованию новых структур, свойств и качеств. В стабильном состоянии система данного типа функционирует на основе принципа детерминизма, ее элементы под- чиняются факторам порядка. Постепенно, а часто и под влиянием случайности, возрастают отклонения величин в нормальном функци- онировании системы. Такие отклонения называются синергетиче- скими флуктуациями. Усиление флуктуаций ведет к нарушению рав- новесия, разрушению системы, которая оказывается в переломной ситуации, требующей от нее выбора. Своеобразная точка перелома или ветвления системы называется точкой бифуркации. В бифурка- ционной точке перед системой существует множество направлений развития, и посторонний наблюдатель не может однозначно предска- 56 зать, какой выбор она сделает. В процессе выбора система приобре- тает новые свойства и формирует новые параметры порядка. Важнейшей характеристикой процессов самоорганизации явля- ется их динамический характер; они необратимы и несут в себе пер- спективу эволюции. Какие именно объекты могут быть отнесены к системам данного типа? Впервые явление самоорганизации было установлено при изучении лазеров (1968–1970 гг.). В настоящее вре- мя синергетический подход широко используется в астрофизике, космологии, математике, нейрофизиологии, биологии, химии, эко- логии, психологии, психиатрии, социологии. Синергетика позволяет синтезировать результаты из различных областей знания. Она не только подтверждает идею развития, но и по- зволяет сформулировать на общенаучном уровне идею глобального эволюционизма. Философская теория развития – диалектика – была создана рань- ше, чем ее научные верификации. Это обстоятельство подчеркивает универсальный характер философских принципов, их методологи- ческую и прогностическую роль в познании. Теория развития имеет фундаментальное и прикладное выражение применительно к конкретным сферам реальности. На уровне Вселен- ной речь идет о теории «большого взрыва», на уровне живой природы – о концепции глобального эволюционизма; на уровне экономических процессов – о модернизации, инновационной деятельности; на уровне взаимодействия природы и общества – о коэволюции, ноосферогенезе. Идеологические аспекты вопроса связаны с важностью понятия развития для государства. Речь идет об устойчивом развитии, модер- низации, инновационной деятельности, внедрении системы менедж- мента качества, минимизации рисков. Воспитательные моменты вопроса заключаются в проблеме со- ответствия развития конкретного человека условиям информацион- ного общества. Прогресс и регресс в нем часто переплетаются. Кто- то становится сильной целенаправленной личностью, а кто-то де- градирует от пьянства и наркотиков, компьютерной зависимости. 5.4. Принципы и законы диалектики Принципы диалектики вводят представление о развитии как объек- тивном, взаимосвязанном, системном, детерминированном процессе. 57 Закон единства и борьбы противоположностей указывает на ис- точник, импульс, причину развития. Таким источником является про- тиворечие, которое возникает в процессе взаимодействия противо- положных сторон. В различных сферах бытия этот закон имеет специфические харак- теристики. В неорганической природе противоречия носят объектив- ный характер, т. е. происходят без участия человека, но человек сво- ей деятельностью может как повлиять на них, так и использовать для совершенствования техники и технологий. В живой природе проти- воречия проявляются также без участия человека, но более сложно. Значительнее и последствия воздействия человека на одну из при- родных ниш, оно может привести к кризису в функционировании биологической массы. В социальных системах противоречия напря- мую связаны с деятельностью людей, их судьбой, существованием. Конкретные проявления противоречий позволяют ввести их ти- пологию. Они бывают: внутренние и внешние, основные и неоснов- ные, главные и неглавные. Закон перехода количественных изменений в качественные рас- крывает механизм развития. Основные категории этого закона: ка- чество, количество, мера, скачок. Качество – это философская категория для отражения предмета в единстве его свойств, в системе связей и отношений с другими предметами. Социальная философия качества отражает соответствие предме- та, артефакта ожидаемым потребностям потребителей. Эта филосо- фия разработала методологию качества, в рамках которой важную роль играют организационные структуры. Их деятельность связы- вается с понятием менеджмента качества. Количество – философская категория для отражения степени раз- вития и интенсивности свойств предмета, выраженных в величинах и числах. Мера – это философская категория для отражения диалектичес- кого единства качества и количества или такого интервала количе- ственных изменений, в пределах которого сохраняется качественная определенность предмета. Скачок – философская категория для отражения перехода коли- чественных изменений в качественные или перехода из одного ко- личественного состояния в другое в результате повышения меры. 58 Закон отрицания отрицания раскрывает общее направление раз- вития, его структуру и форму. Преемственность отражает связь меж- ду различными этапами в развитии системы, сущность которой со- стоит в сохранении положительных элементов целого при переходе к новому состоянию. Одним из условий преемственности является сохранение способности системы к самоорганизации. Идеологические аспекты вопроса заключаются в значимости для общества и государства антимонопольного законодательства, менедж- мента качества, преемственности деятельности. Воспитательный аспект вопроса заключаются в знании индивидом ключевых понятий меры, сдержанности, солидарности поколений. Тема 6. ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ (Рекомендации к лекции и семинарскому занятию подготовлены В. И. Канарской) 6.1. Природа как объект философского и естественно-научного анализа Природа разделяется на живую и неживую. Уровни организации неживой природы: вакуум, элементарные частицы, атомы, молекулы, макротела, планеты, звезды, галактики, метагалактика (часть Вселен- ной, доступная современным астрономическим методам исследова- ния). Уровни организации живой природа: молекулярный уровень (нуклеиновые кислоты, белки), клеточный, организменный, популя- ционный, видовой, биоценотический (совокупность всего живого на данном участке суши или водоема), биосферный. Эти уровни связа- ны как генетически, так и структурно-функционально. Они иерар- хически соподчинены. Законы более высокого уровня не сводимы к законам более низкого. Человек изменяет природу и символизирует себя в ней. История человечества это – история взаимоотношений человек–природа. Проб- лемы возникновения Вселенной, живой и неживой природы, выясне- ние ее фундаментальных законов в одинаковой степени представля- ют интерес, как для философии, так и для естествознания. В ходе развития культуры происходила смена систем мировоз- зренческих взглядов, накапливались данные о природе. Мировоз- 59 зренческие установки влияют на постановку познавательных задач, выдвижение новых идей. Во многом определяют интерпретацию фундаментальных понятий и теорий, ориентируют и регулируют научный поиск. Анализ взаимодействия философии и естествознания на разных этапах истории познания имеет существенное значение для понимания становления философских оснований современной науки о природе. Опираясь на философские идеи о гармонии космоса, Чижевский обнаружил новый аспект «тонкой подстройки» космических и зем- ных факторов человеческой истории. Сейчас эти проблемы разраба- тываются в рамках подхода, названного «большой историей» (от рож- дения Вселенной до современного этапа истории человечества). Социально-исторические события на Земле становятся фрагментом сценария самоорганизующейся Вселенной. Другая сторона выража- ется принципом: «Судьба Вселенной и входящих в нее структур зависит от человека, от человеческой деятельности» (Н. Федоров, К. Циолковский). Вырабатывается концепция ноосферы (В. И. Вер- надский, Т. де Шарден, Е. Леруа). Ноосфера – это область господ- ства разума. Имеется в виду, что к XX веку единство природы и че- ловека достигло нового качественного уровня. Теперь человек берет на себя руководство и ответственность за ход природных процес- сов. Природные системы рассматриваются как синергетические, опи- сываются соотношениями хаоса и порядка. Осознается универсаль- ность коэволюционных отношений, разрабатываются коэволюцион- ные идеи в понимании взаимодействия человека и природы. Развитие космо-практики приводит к формированию самой грандиозной социо- природной системы «Человечество–Земля–Вселенная». Идеологическая составляющая вопроса заключается в том, что при- рода может рассматриваться с позиций мировоззрения как ресурс нации, с позиций методологии – как воспроизводящая себя сырье- вая база. В Беларуси этому ресурсу уделяется большое значение. Воспитательная сущность природы заключена в том, что она со- здает эстетику леса, реки, озера. Природа – это и организм человека, который требует внимания по основным параметрам здоровья. Вред- ные привычки наносят гигантский вред здоровью. Смертельным дей- ствием обладают наркотики. 60 6.2. Философские концепции современного естествознания Согласно концепции глобального эволюционизма общая картина природы показывает реальную возможность рассмотреть все много- образие процессов в Метагалактике в аспекте концепции самоорга- низации. Идеи глобального эволюционизма получили обоснование и только после этого стали рассматриваться в качестве базисного принципа современной научной картины мира. Современная физика представляет собой диалектическое единство системы теоретических моделей природы и методов ее эксперимен- тального исследования. Ее объект принадлежит качественно разным областям действительности: микро-, макро- и мегамирам. Одной из важнейших детерминант развития физики XXI века и ее идеалом ос– тается построение единой картины мира. Цель современной физики: синтез квантовых и релятивистских представлений в единую картину мира. В квантовой теории поля фундаментальными абстракциями являются понятия частиц и полей, переносчиков взаимодействия. С появлением квантовой теории, точнее корпускулярно-волнового дуализма, снимается резкое разделение материи на поля и частицы. В квантовой механике постулируется, что любую систему взаимо- действующих частиц можно описать с помощью некоторого волно- вого поля. Следовательно, не только каждому полю соответствуют определенные частицы, но и всем частицам – квантовые поля. Этот факт и является выражением корпускулярно-волнового дуализма. Фундаментальной задачей современной физики является созда- ние теории всех физических взаимодействий и частиц. Изучение нелинейных уравнений в контексте синергетики при- вело к открытию особого класса фазовых траекторий – странных аттракторов. Они являются математическими образами состояний механических систем, которым соответствует сложное химическое движение, названное динамическим хаосом. Очевидно, что развитие биологии может способствовать решению ряда глобальных проблем (экологической, продовольственной, меди- цинской). Вместе с тем необходимо знать, что применение биотех- нологий должно осуществляться взвешенно, подвергаться экологи- ческой, экономической, социальной экспертизе. В ином случае пе- ред человечеством могут встать еще более опасные, чем современ- ные, глобальные проблемы. 61 Идеологические акценты вопроса заключаются в обосновании роли естествознания в системе инновационной деятельности. Белорусскому государству необходимы не только имиджевые исследования, но и практические разработки. Воспитательные акценты вопроса связаны с пониманием совре- менного естествознания как необходимого условия формирования специалиста. 6.3. Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации Термин «ноосфера» был введен в научную литературу в начале 20-х годов прошлого столетия Э. Леруа и Тейяр де Шарденом. Под ноосферой они понимают новую оболочку планеты, которая возни- кает после биосферы и над ней. Биосферу рассматривают как необ- ходимый этап в развитии планеты для возникновения ноосферы. Леруа сравнивает ноосферу с белой скатертью, которой прикрыта биосфера. Из биосферы бьют фонтанчики, питающие ноосферу не- обходимыми веществами. Согласно концепции «христианского эво- люционизма» Тейяр де Шардена человек – явление Жизни, которая пронизана Божеством и эволюционирует по спирали: от простого к высшей божественной сложности по законам, заданным Богом. Импульс для развития дает «радиальная энергия», противостоящая энтропии. Закономерным этапом в развитии Жизни является но- осфера, когда разум человека становится силой планетарного масш- таба. Конечная цель – «точка Омега». Это своеобразный центр ду- ховного синтеза. В работах Леруа, а также П. Тейяра де Шардена ноосфера осмысливается как чисто духовное явление. В. И. Вернадский начинает рассматривать ноосферу как каче- ственно новый этап эволюции биосферы, обусловленный историче- ским развитием человечества, его трудом и разумом. Биосфера как система взаимосвязанных биогеоценозов представ- ляет собой такое целостное образование, в котором развиваются свой- ства, отсутствующие у составляющих ее частей. Многие свойства са- мих частей являются результатом саморазвития биосферы как целого. Преобразование культуры на экологических началах требует ради- кального изменения всей системы ценностей общества и прежде всего новой парадигмы духовной и поведенческой структуры человека. 62 Главной осью традиционной культуры является антропоцентризм, воспринимаемый как основа гуманизма. Экологическая культура вы- страивается вокруг парадигмы экоцентризма. Человек должен не про- сто осознать себя как частицу космоса, но и понять свою созидатель- ную, поддерживающую этот космос роль. В этом выводе заключаются основные идеологические и воспитательные аспекты вопроса. Тема 7. ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ И НАУКЕ (Рекомендации к лекции и семинарским занятиям разработаны Р. Н. Дождиковой – вопрос 1; Е. Б. Якимович – вопрос 2; А. И. Лойко – вопросы 2, 3; Л. В. Уваровым – вопрос 3) 7.1. Природа и сущность человека Философию ХХ века интересует живой конкретный человек с его чувствами, поисками самого себя и своего смысла в жизни. Особенно остро проблемы существования конкретного человека, человека стра- дающего поставлены в философии экзистенциализма. Уже название «экзистенциализм» содержит в себе программу: заменить прежнюю философию сущностей (essentia) философией человеческого суще- ствования (existentia). Так, с точки зрения испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета, проблема жизни является основной проблемой фи- лософии. Экзистенциалист А. Камю считает проблему смысла жизни главной проблемой философии. В своей работе «Миф о Сизифе. Эссе об абсурде» он сравнивает человеческую жизнь с трудом Сизифа. Действительно, человек стремится к бесконечному знанию и совер- шенству, но сам он конечен. Жизнь как движение к смерти абсурдна, ибо такая цель для жизни абсурдна. Но человек может сам придать смысл своей жизни, он может бороться с абсурдом и преодолевать его. Действительно, жизнь несводима к ее биологической стороне как способу существования белковых тел и нуклеиновых кислот. Мыс- лящая жизнь есть величайший творческий эксперимент и тайна бы- тия. Это самопереживание и самораскрытие. Гамлетовский вопрос: «Быть или не быть?» – предполагает не простое выживание, сохране- ние жизни, а именно бытие в высоком значении этого слова, готов- ность оставаться человеком при любых экстремальных обстоятельст– вах. Быть – означает для человека быть Человеком. Настоящая жизнь – 63 не тление, а горение, жизнетворчество. Жизнь многомерна и про- тиворечива. Она не только предельно опасна, но и несказанно пре- красна. Это лучшее, что есть в нашем мире, его квинтэссенция, ис- точник всех наших возможностей, наше первое и последнее слово, наше все. Сама ее уязвимость, хрупкость и единственность делают ее еще более желанной. Жизнь как высшая ценность есть своего рода эквивалент других высших ценностей: свободы, любви, чести, красоты. Смерть есть ко- нец жизни, есть отрицание ее как высшей ценности. Проблема жизни и смерти – вечный спор между стремлением человека к нравственно- достойной жизни и бренностью его физического существования. Глу- бокий и трагический смысл этих понятий человек чаще всего осозна- ет в так называемых «пограничных ситуациях», в том числе и во вре- мя неизлечимой болезни («Наступает момент, когда каждый из нас у последней черты вспоминает о Боге», – пел в своей песне И. Тальков). Все значение проблемы смерти состоит в том, чтобы решить проб- лемы, связанные с жизнью, понять, в чем смысл жизни, как прожить свою жизнь так, чтобы не было чувства неудовлетворенности про- житой жизнью, ощущения ее ненужности. Современную философию волнует проблема будущего человека в связи с проблемой постчеловека как Киборга, Мутанта или Клона, а также в связи с концепциями трансгуманизма и нарастающей ду- ховно-нравственной ущербностью современного человека, его «одно- мерностью». Идеологические выводы, вытекающие из вопроса, связаны с тем, что каждый человек определяет отношением к себе и к другим ат- мосферу в обществе. Воспитательный акцент состоит в умении человека ценить жизнь, наполнять ее конструктивным содержанием, семейными заботами. 7.2. Человек как объект философского познания Социал-дарвинистская концепция человека сформировалась на основе эволюционного учения Дарвина о наследственности, борьбе за существование. Наибольший резонанс эти идеи получили через посредство работ О. Шпенглера, Ф. Ницше. В данном случае чело- век трактуется как биосоциальное существо, характеризующееся стремлением к воли, или довольствующимся аморфными (нелидер- 64 скими) качествами. Идеи социал-дарвинизма используются в форме политической идеологии нацизма и шовинизма. Марксистская концепция человека (Маркс, Энгельс, Ленин) фик- сирует в человеке активно-деятельностную сущность преобразующе- го мир существа. Она созвучна эволюционной теории Дарвина в ча- сти происхождения человека как биологического вида, но при этом решающую роль в переходе от обезьяны к человеку отводит труду. Психоаналитическая концепция человека (Фрейд, Юнг, Адлер, Хорни, Лакан) сфокусирована на психике человека, его сознании и утверждает тезис о том, что психоэмоциональная сфера человече- ства имеет определенную структуру, связанную с наличием пере- флексируемой области (инстинкты, архетипы, комплексы, сновиде- ния) и контролируемой в виде Я (индивидуального сознания) и Сверх-Я (норм общественного сознания). Между этими сферами су- ществуют сложные взаимоотношения, которые являются предме- том изучения психологии. Экзистенциональная концепция человека (Кьеркегор, Ясперс, Хай- деггер, Сартр, Камю) акцентирована на изучении человека в обыч- ных и экстремальных условиях техногенной действительности. Речь идет о существовании индивида с точки зрения таких категорий, как забота, страх, ничто, пограничная ситуация, ответственность, свобода, брошенность, гуманизм. Идеологические выводы вопроса акцентированы на важности кри- тического отношения к философским концепциям. Государство за- интересовано в концепциях, формирующих активную личность, спо- собную к полноценной жизни. Воспитательные акценты вопроса заключаются в том, что не тео- рии формируют человека, а семья. Теории нужны для того, чтобы их использовать в инженерных разработках. 7.3. Личность, ее духовные основания и общество Категория «человек» отражает родовые признаки людей, связан- ные с их биосоциальной сущностью. Категория «индивид» указыва- ет на индивидуальное начало в человеке и проистекающие отсюда понятия жизни и смерти, смысла жизни, творчества, свободы, прав и обязанностей, социализации. Категория «личность» фиксирует в индивиде способность к самоорганизации, самовыражению. 65 В философии человека как личности выделяют два вида знаний: личностное, или интуитивно-наглядное знание, возникшее в недрах мифологического творчества, и надличностное, или абстрактно-тео- ретическое знание. Выдающиеся личности играют значительную роль в динамике социальных процессов, в решении инновационных задач. Для того, чтобы потенциал личности раскрылся в полную силу необходима социальная работа, связанная с эффективным воспитанием, патрио- тическим воспитанием, образованием. Соответственно выделенным аспектам можем выделить философию воспитания, философию об- разования, методологию идеологической работы. Философия воспитания базируется на достижениях физиологии высшей нервной деятельности, психологии, педагогики, этики, эсте- тики, риторики, грамматологии. Существуют различные методологии воспитательного процесса. Наиболее известны игровая, виртуаль- ная, имитационная, интерактивная, трудовая. Важную роль играют конкретные методики, в рамках которых формируются требования и ожидаемый результат. Философия образования охватывает значительный период социа- лизации личности. В ней сочетаются задачи обучения, воспитания, самоорганизации, самообучения, формирования лидерских качеств, стабилизационного сознания, патриотизма, профориентационной на- целенности. Достаточно много места отводится соблюдению равных прав и возможностей, социальной справедливости, раскрытию твор- ческих задатков. Инновационная стратегия, либерализация предпо- лагают развитие у студентов предпринимательской культуры, ини- циативности, решительности в достижении поставленных целей. Методология идеологической работы сконцентрирована на освое- нии студентами, руководителями форм и методов формирования ста- билизационного сознания, умения работать с людьми в режиме об- ратной связи. История Беларуси представлена многими выдающимися лично- стями. Одни из них занимались духовным просвещением как Е. По- лоцкая, другие – государственными делами как Л. Сапега. Были ху- дожники, композиторы, поэты, писатели. В современной Беларуси много выдающихся ученых, спортсменов, педагогов, инженеров, руководителей предприятий, крестьян, народных умельцев, строи- телей, архитекторов, врачей, социальных работников. 66 Тема 8. СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА (Рекомендации к лекции и семинарским занятиям подготовлены Э. А. Фонотовой – вопрос 1; А. И. Лойко – вопрос 2; Н. Н. Жоголь – вопрос 3) 8.1. Философские проблемы анализа сознания Сознание развивается из всеобщего свойства материи – свойства отражения. Отражение – способность тел, явлений в процессе их взаимодействия изменять свое состояние и сохранять полученную информацию в зависимости от их внутренней природы и условий, в которых это взаимодействие осуществляется. Информация – одна из важнейших характеристик процесса отражения. Понятие «инфор- мация» трактуется по-разному: сообщение, сведение о чем-либо, мера организации, закодированное сообщение и т. д. Психической формой отражения являются и эмоции (переживания, волнения). Они отражают отношение субъекта к объекту, имеюще- му значение для удовлетворения его потребностей. В случае удо- влетворения потребностей возникают положительные эмоции: ин- терес, радость. В случае неудовлетворения потребностей возникают отрицательные эмоции: страдание, горе, страх, гнев, отвращение, стыд, вина. Если объект не имеет отношение к потребностям субъ- екта, то он его не волнует. С появлением человека, трудовой деятельности, использования им сил природы, развитием социальных связей происходит даль- нейшее совершенствование мозга и возникает опосредованная фор- ма отражения – мышление, проявляющееся в умении воспроизводить сущностные характеристики и связи действительности, не данные непосредственно в восприятии. Мышление осуществляется в форме понятий, суждений и умозаключений. Понятие – мысль, отражающая в обобщенной форме существенные свойства предметов, явлений. Суждение – форма мышления, в которой отражаются отдельные отношения между предметами и их признаками. Умозаключение – форма мышления, посредством которой из двух или более сужде- ний заключается новое. С прогрессирующим развитием общества содержание мышления углубляется, совершенствуется. 67 Психические формы отражения – образы, мысли – отличаются от форм отражения в неорганической природе и от форм отражения биологических существ, не обладающих мозгом, тем, что они при- обретают вторичную идеальную форму существования, в которой в преобразованном виде представлена объективная реальность. В структуре самосознания можно выделить самочувствие и са- мопознание. Самочувствие – состояние человека, характеризующее его жизненный тонус и проявляющееся в настроении, органических ощущениях сытости, голода, жажды и т. д. Самопознание – осозна- ние человеком своих знаний, мотивов, целей, идеалов, возможно- стей, поступков, нравственного облика, способность быть самокри- тичным, критически оценивать действительность, контролировать себя и совершенствоваться. Сознание как социальное явление существует в форме обществен- ного сознания и индивидуального. Общественное сознание – сово- купный, типичный для той или иной ступени развития общества продукт духовной деятельности людей. Оно включает в себя сово- купность чувств, понятий, идей, теорий социальных групп, обще- ственного развития. Общественное сознание есть отражение обще- ственного бытия. Оно выполняет важные социальные функции: ре- гулятивную, познавательную, идеологическую, информативную, аксио-логическую. Общественное сознание обладает относительной самостоятельностью, которая проявляется как в отставании, так и в опережении в сознании людей того, что можно считать адекватным отражением потребностей общественного бытия. Отставание объяс- няется прочностью традиций духовной жизни, необходимостью для большинства людей иметь время для восприятия и осознания новых явлений. Опережение свидетельствует о способности людей пред- видеть перспективы развития природных и общественных явлений. Оно выражается в возникновении прогрессивных общественных идей, гипотез, научных открытий. 8.2. Сознание, искусственный интеллект, виртуальная реальность Человечество традиционно использовало технику как естествен- ное продолжение рук и ног. Использовало ее для усиления физиче- ского (механического) воздействия на природный материал, полу- 68 фабрикаты и артефакты. В ХХ веке стала реальной и необходимой техника, используемая в управленческой функции, способная взять на себя функции человеческого мышления, способная стать есте- ственным продолжением важнейших функций мозга. Эта проблема- тика приобрела научную основу в мире кибернетики, сочетающей в себе возможности общей теории систем, математического имита- ционного моделирования, информатики, компьютерных технологий. Искусственный интеллект – это качественно новый этап в раз- витии ЭВМ, когда произошел переход от доминирования программ к доминированию данных в них. От машинного слова, размещенно- го в одной ячейке памяти ЭВМ, произошел переход к векторам, массивам, файлам, спискам, абстрактным типам данных, выполняю- щим функцию представления знаний. Речь идет о реализации интер- претируемости, наличии: – классифицируемых связей между знаниями, относящимися к эле- менту множества, и знаниями об этом множестве; – ситуативных отношений одновременности, нахождение в точке пространства; – специальных процедур обобщения, наполнения имеющихся в системе знаний и т. д. Представление знаний в ЭВМ реализуется на основе создания изо- морфной структуры человеческого мышления. Речь идет об имита- ционной модели, на основе которой в компьютере осуществляется машинный поиск трансформаций модели, соответствующих решению задачи оценки, игры, изобретения, распознавания и т. д. Следующий этап имитации интеллекта заключается в методологии рефлексии – когда предметом мысли является не только вещь, но и сам факт мыш- ления. Системы искусственного интеллекта, используя заложенные в них правила переработки информации, вырабатывают схемы целе- сообразных действий на основе анализа моделей, хранящихся в их памяти. Способность перестройки этих моделей, т. е. к самообуче- нию, является признаком эволюции этих систем. Ключевая роль в разработке программ принадлежит программистам. Термин «виртуальная реальность» был впервые употреблен в Мас- сачусетском технологическом институте в конце 70-х гг. ХХ века. В сер. 80-х гг. этого же века Дж. Леньер наладил производство ин- терактивных компьютеров с головными шлемами, позволяющими пользователю погружаться в виртуальные миры с максимальным 69 спектром ощущений. Эти компьютеры были интегрированы в ком- плексные мультимедиаоперационные среды и создали основу для человеко-машинного континиума. Виртуальная реальность существует пока действует порождающая реальность. Субъект, находящийся в виртуальной реальности, непо- средственно не ощущает промежуточных звеньев. При этом он ви- дит все со своей точки зрения. Главным участником событий всегда является он сам. Виртуальная реальность – это благодатная основа для реализа- ции компьютерного моделирования в динамике, что позволяет про- следить технические характеристики артефакта в максимально при- ближенных к реальным условиям динамической среды: 1) например, условия боя, бездорожья для транспортной техники, 2) решение ланд- шафтных задач строительства гидрообъектов, микрорайонов и т. д. Благодаря достигнутому уровню имитационного моделирования ак- туализировалась бионика. Идеологические акценты вопроса связаны с растущей ролью ав- томатизированных систем, сетевого взаимодействия в решении про- изводственных задач. В Беларуси создан Парк высоких технологий, который осуществляет производственную деятельность на рынке ин- формационных технологий. БНТУ активно сотрудничает с Парком в вопросах обеспечения информационной безопасности. Воспитательные измерения вопроса идут от растущего значения социальных сетей в жизни современного человека. Часто пользова- ние сетями не сопровождается соответствующими защитными меха- низмами от манипуляций, обмана. Кто-то из пользователей стано- вится жертвой компьютерной зависимости. Длительное пребывание в Интернете делает человека более информированным и одновре- менно подверженным слухам, неточной информации. 8.3. Индивидуальное и общественное сознание Общественное сознание имеет сложную структуру. В нем выде- ляют: 1) общественную психологию и общественную идеологию; 2) обыденное сознание и научно-теоретическое мышление. Индивидуальное сознание – реальный и неповторимый духовный мир человека. Индивидуальное сознание, как и общественное со- знание, является отражением общественного бытия, но отражением, 70 ограниченным возможностями индивидуального бытия индивид вме- щает в себя лишь часть общественного сознания в зависимости от его способностей, интересов, возможностей и т. д. Общественное сознание – продукт духовного творчества многих поколений людей. Но его развитие в огромной степени зависит от вклада выдающихся личностей в духовную культуру общества в виде философских учений, научных открытий, политических, эти- ческих, эстетических теорий и идей, произведений искусства и т. д. Так развитие науки связано с именами М. Ломоносова, И. Ньютона, Ч. Дарвина, А. Энштейна и др. Итальянское искусство представлено творчеством Леонардо да Винчи, Рафаэля, Микеланджело и др. Фи- лософия Древней Греции прославлена именами Фалеса, Анаксиме- на, Пифагора, Гераклита, Левкиппа, Демокрита, Сократа, Платона, Аристотеля. Идеологические аспекты вопроса предполагают рассмотрение ин- дивидуального и общественного сознания в неразрывной связи с за- дачами устойчивого развития общества. Воспитательные акценты вопроса связаны с формированием у сту- дентов защитных механизмов самодостаточности на фоне участив- шихся практик манипулирования индивидуальным и общественным сознанием. Тема 9. ПОЗНАНИЕ КАК ЦЕННОСТЬ КУЛЬТУРЫ И ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА (Рекомендации к лекции и семинарским занятиям подготовлены В. П. Старжинским) 9.1. Гносеология и эпистемология, их предмет и задачи Вторая сторона основного вопроса философии заключается в отве- те на вопрос: в состоянии ли сознание адекватно отражать окружаю- щий мир, т. е. познаваем ли мир. Процесс познания – это воспроизве- дение объективных закономерностей реального мира в сознании чело- века, выраженное в форме знания. Агностицизм (от греч. agnostos – непознаваемый) – философское направление, которое частично или полностью отрицает возможность человека познавать мир. В истории 71 философии существуют две версии агностицизма. Первая разновид- ность называется скептицизмом. Ярким представителем скептицизма является английский философ XVIII века Давид Юм, который под- вергал сомнению существование материального мира и считал вопрос «существует ли внешний мир и что он собою представляет?» принци- пиально неразрешимым. Другими словами он сомневался в сущест- вовании внешнего мира и для этого были определенные основания. Для Юма в качестве такого основания был тот факт, что человек имеет дело, для него реально существуют ощущения. Чем они вызываются? Ответ на этот вопрос неоднозначен. Поэтому нельзя рассматривать агностицизм как некий нонсенс. Немецкий философ Иманнуил Кант (XIX век) является предста- вителем второй разновидности агностицизма. В отличие от Юма Кант признавал реальное существование вещей (в этом он материа- лист) и называл их «вещи в себе». Под «вещами в себе» он понимал сущность, которая непознаваема. Человек в своей деятельности име- ет дело с явлениями – «вещью для нас» по терминологии Канта. Со- гласно этому философу, от явления к сущности перейти невозмож- но. Кант гениально увидел реальные противоречия познавательного процесса, которые были обнаружены и выявлены заново на рубеже XIX–XX веков при попытке объяснить специфику познания микро- явлений в квантовой физике. Гносеология как специальная философская дисциплина возникает в Новое время. Здесь формируется основное гносеологическое отно- шение «субъект–объект» и осознается основная проблема: противо- стояние, оппозиционность человека и мира. Данная проблема воз- никает вследствие построения философской теории познании чело- веком мира на базе обобщения закономерностей научного познания как наиболее правильного (достоверного). Неклассическая гносеология исходит не из абсолютного проти- вопоставления, а относительности объекта и субъекта познания. В гносеологии субъект – это не просто человек познающий, а носи- тель познавательной активности, обладающий знаниями, умениями и навыками, которые детерминируются культурно-историческими достижениями человечества, пропущенными через индивидуальный опыт. Субъект познания имеет социальную природу, однако он все- гда индивидуален. Познает не общество в целом, а отдельные люди. Затем знание становится интерсубъективным, внеличностным через 72 определенные формы коммуникации и социализации. Субъекту по- знания противостоит объект как фрагмент объективной реальности, выделенной для познавательной деятельности. Объектом познания могут выступать не только явления природного мира, но и обще- ства, сам познавательный процесс, а также феномен сознания (ре- флексия). Предмет познания – это сторона, часть объекта, которая задается в процессе формулировки проблемы и задач исследования. Кроме субъекта и объекта (предмета) выделяют также средства или условия (базис) познания. К ним относятся: приборы, оборудо- вание, инструменты, информация, язык описания и другие условия и средства, в которых протекает и при помощи которых фиксирует- ся знание. Неклассическая гносеология строится не на идее отраже- ния объекта субъектом, а на конструктивной идее, которая объясня- ет построение в определенном смысле субъектом онтологии. Идеологическая компонента вопроса состоит в том, что государ- ство рассматривает знания и информацию как стратегический ре- сурс деятельности. Люди, являющиеся носителями научных знаний, управленческого опыта представляют человеческий капитал. Воспитательная часть вопроса заключается в том, что знания ни- когда не бывают лишними. Те, кто умеет пользоваться этим ресур- сом, добиваются успехов посредством эффективного использования знаний в технологических процессах. 9.2. Чувственное и рациональное в познании Чувственное познание человека основывается на работе органов чувств (зрение, слух, осязание, обоняние, вкус) и прежде всего на зрении и слухе. Рациональное познание основано на выработке человеческим мыш- лением абстрактных понятий, теорий и называется логическим. Дей- ствительный процесс познания всегда представляет собой единство чувственных и рациональных форм. Любая чувственная форма окра- шена рациональным моментом, и наоборот, всякое абстрактное тео- ретическое понятие в конечном итоге имеет основание в практиче- ской деятельности человека и основано на данных органов чувств. Формы чувственного познания. 1. Ощущение – это отражение отдельных сторон, свойств объекта. Ощущение является исходным пунктом познавательного процесса 73 и представляет собой непосредственную связь человека с внеш- ним миром. 2. Восприятие – более высокая форма познания, которая пред- ставляет собой отражение предмета в целом. 3. Представление – высшая форма, которая характеризуется воз- можностью воспроизведения ранее воспринимаемых объектов. Осо- бенность состоит в том, что оно содержит элемент обобщения и тем самым сближается с рациональной формой познания. Рациональное познание называется логическим или абстрактным мышлением. Это высшая форма познания, благодаря которой субъ- ект проникает в сущность предметов и явлений. Рациональное по- знание характеризуется двумя основными свойствами: основывает- ся на абстрактных понятиях и отражает сущность. Формы рационального познания. 1. Понятие есть определенная мысль, в которой зафиксированы общие и существенные свойства объекта. Например: дерево, дом. Различают понятия науки и обыденного сознания. 2. Суждение – это определенная мысль, в которой что-либо от- рицается или утверждается. Например, металл электропроводен. 3. Умозаключение – это вывод из двух или более суждений нового суждения. Существует два вида умозаключения: индукция и дедукция. Индукция – умозаключение, направленное от частных высказываний к общим. Дедукция – умозаключение, направленное от общего к частному. Например, металлы электропроводны, медь – металл. Следовательно, медь проводит электрический ток. Идеологическая компонента вопроса заключается в том, что гос- ударство заинтересовано в равнозначном развитии у школьников, студентов чувственных и рациональных способностей. Эта творче- ская основа формирует потенциал культуры и науки, а также инже- нерной деятельности. Воспитательная составляющая вопроса представлена тем обстоя- тельством, что дарования у человека раскрываются не только посред- ством чьих-то стараний, но и настойчивостью самого их носителя. Необходимо активное участие в работе кружков, научно-исследова- тельской работе студентов. 74 9.3. Концепции истины. Истина и критерии достоверности знаний Классическая философия основывается на корреспондентской тео- рии истины, родоначальниками которой были Платон и Аристотель. Истина – это знание адекватное (соответствующее) действительно- сти. В самой природе как таковых нет ни истин, ни заблуждений. Ис- тина обладает двумя характеристиками: объективностью и конкрет- ностью. Объективность истины означает, что содержание истинного знания не зависит ни от человека, ни от человечества. Конкретность истины означает следующее: знание получено в конкретных услови- ях с использованием конкретных средств; знание характеризуется конкретными историческими обстоятельствами. Истинное знание отражает конкретный фрагмент реальности либо конкретную позна- вательную ситуацию. Например, физический справочник содержит сведения о температуре плавления металлов, которые должны быть химически чистыми. Противоположностью истине является заблуж- дение, которое отличается от лжи неадекватным, искаженным отра- жением действительности. В философии выработаны понятия абсолютной и относительной истины. Абсолютная истина – это полное, точное, исчерпывающее знание об объекте. Ее разновидностью является вечная истина, т. е. знание об элементарных сведениях, конкретных исторических фактах, которое обладает свойством неизменности во времени. Относительная истина – не полное, не точное, не исчерпывающее знание об объекте. Решение проблемы достоверности знания в неклассической гно- сеологии порождает когерентную, конвенционалистскую, прагма- тическую и феноменологическую концепцию истины. Когерентная (от лат. сohaerentia – связь) концепция (О. Нейрат, Р. Карнап) пони- мает истину как согласие мышления с самим собой, т. е. соответствие одних знаний другим. Конвенционалистская (от лат. сonvention – соглашение) концепция (А. Пуанкаре, П. Фейерабенд) рассматривает истину как результат выбора-соглашения научных авторитетов сре- ди конкурирующих теорий. Проще говоря, истина то, что считает большинство. Прагматическая (от лат. pragma – дело, действие) концепция (Ч. Пирс, Дж. Дьюи) решает проблему истины с позиции проектирования и практического подхода. Истина здесь – все, что наиболее эффективно решает проблему и удовлетворяет запросы по- 75 требителя. Феноменологическая (от лат. fenomen – явление) концеп- ция (Э. Гуссерль, Ж. П. Сартр) связывает истину со знанием и миро- восприятием отдельного субъекта – индивида. Здесь истина связы- вается не со знанием, а с пониманием, чувствованием, достижением социально-психологического комфорта. Идеологическая компонента вопроса состоит в том, что понятие истины является ключевым в деятельности белорусского государ- ства, особенно если речь идет об исторической правде. Воспитательная часть вопроса заключается в том, что человек, который руководствуется истиной, иногда наталкивается на труд- ности, но в награду он приобретает уважение людей. Тот, кто живет ложью может чего-то и добивается в материальном положении, но ненадолго. Правосудие пресекает его корыстную деятельность. Тема 10. НАУКА, ЕЕ КОГНИТИВНЫЙ И СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС (Рекомендации к лекции и семинарским занятиям разработаны И. И. Терлюкевич – вопросы 1–5; А. И. Лойко – вопрос 6) 10.1. Философия науки, ее структура и функции Философия науки исследует структуру и динамику научного зна- ния, средства и методы научного познания. Самостоятельной обла- стью исследований философия науки становится в середине XIX века. Наиболее часто науки классифицируются по своему отношению к практической деятельности, при этом обычно подразделяются на фундаментальные и прикладные. Фундаментальная наука осущест– вляет изучение основополагающих законов окружающей природы и социума, человеческого сознания и мышления. Прикладная наука решает задачи технологического внедрения полученных знаний, по- становки их на службу человеку, интенсификации на их основе про- мышленного производства. От поставленных целей зависит выбор исследовательского направления: если в фундаментальных науках он обусловлен внутренней логикой саморазвития изучаемой пред- метности, то прикладные науки тесно связаны с конкретно-истори- ческими запросами социальной системы, непосредственно решае- мыми технологическими и экономическими проблемами. 76 Наиболее яркими примерами фундаментального научного знания являются теоретическая физика, химия, математика и математиче- ская логика, биология. К прикладным наукам относятся медицина, агрономия, бухгалтерский учет, навигация, военная стратегия и так- тика, целый ряд технических, экономических и других дисциплин. Идеологическая составляющая вопроса заключается в том, что государство хотело бы видеть большую отдачу от науки, поскольку ее финансирование требует немалых ресурсов. Эффективность должны демонстрировать не только люди производства, но и акаде- мических организаций. Воспитательная компонента вопроса состоит в том, что в науку идут люди, твердо знающие свои исследовательские возможности, склонные к изобретательству, увлеченные необходимостью решения практических задач. В Беларуси создана система работы с одарен- ной молодежью, начиная со школы. Победители олимпиад, между- народных командных соревнований по физике, биологии, матема- тике, химии, астрономии получают возможность обучения в веду- щих вузах страны. 10.2. Структура научно-познавательной деятельности. Этика науки Научное познание по сравнению с обыденными, художественными формами познания представляет собой особую деятельность по полу- чению нового знания. Всякая деятельность включает в себя компо- ненты: субъект, объект, цель, средства, результат деятельности. Субъект научного познания – профессионально подготовленный человек, обладающий специальными научными знаниями. Объект научного познания – это исследование реальности, познание которой выходит за рамки исторически сложившейся практики, знание о кото- рой находит применение в будущем. Цель научного познания: прира- щение научного знания. Средства научного познания: материальные объекты, включенные в научное познание (специальные инструменты, измерительные приборы и т. д.), регулятивные методологического ха- рактера, специально созданный искусственный язык с четкими опре- делениями терминов. Результат научного познания – истинные знания, отражающие существенные свойства изучаемых объектов. 77 Формами научного познания являются гипотеза, факт, закон, тео- рия. Гипотеза – это предположение, которое либо подтверждается, либо опровергается. Теоретически гипотезы нередко противоречат непосредственному чувственному наблюдению, например, гелиоцент- рическая система Коперника. Факт – это достоверная, объективная информация. Факт следует отличать от данных наблюдения. Закон – это существенное положение теории. Он отражает устойчивые, не- обходимые, общие связи изучаемых систем. Теория – форма органи- зации научного знания, дающее целостное представление о законо- мерностях определенной области действительности. Это наиболее строгая и проверенная форма научных знаний. Нормы научной этики (этос науки) редко формулируются в явной форме, хотя попытки их выявить и описать неоднократно предпри- нимались в философии и науке. Например, американский социолог Р. К. Мертон предложил нормы науки формировать опираясь на принципы: 1) универсализма (истинность знания не зависит от уче- ного); 2) общности (научные знания являются достоянием челове- чества); 3) бескорыстности; 4) организованного скептицизма (ответ- ственности ученого за оценку результатов исследований и их глас- ное обсуждение). Научная общественность озабочена возможностью поспешных ин- новаций, не продуманных в достаточной степени с точки зрения их социальных последствий. Были приняты меры по ограничению раз- работок в сфере генной инженерии. В 1974 г. группа ученых во гла- ве с Бергом призвала мировое научное сообщество объявить мора- торий на опыты с рекомбинантными молекулами ДНК (запрет дей- ствовал около 10 месяцев). Впоследствии указанная проблема обсуж- далась на конференции в Калифорнии (США); тем самым научное сообщество впервые официально взяло на себя моральные обяза- тельства, ограничивающие исследования в определенной области. Были сформулированы правила общечеловеческой безопасности, при- званные ограничить некоторые виды экспериментов еще до их про- ведения (а не после того, как это имело место ранее). В настоящее время ни одна биомедицинская программа, связанная с морфологи- ей человека, не может начать реализацию, если она не прошла эти- ческой экспертизы. Идеологическая составляющая вопроса состоит в том, что госу- дарство внимательно следит за этическими аспектами научной дея- 78 тельности с тем, чтобы обеспечить гуманную направленность ис- следований. Воспитательная часть вопроса заключается в том, что каждый человек должен руководствоваться общими принципами этики и права в любой сфере профессиональной деятельности. 10.3. Понятие метода Метод – совокупность правил, приемов и операций практического или теоретического освоения действительности. Научный метод слу- жит получению и обоснованию объективно-истинного знания. При- меняемые в науке методы выполняют двоякую роль. Во-первых, сле- дование им – необходимое условие получения достоверного резуль- тата. Во-вторых, они выступают как средство социального контроля в рамках научного сообщества. Характер метода определяется многими факторами: предметом исследования, степенью общности поставленных задач, накоплен- ным опытом, уровнем развития научного знания и т. д. Методы образуют основу учения, которое называется методоло- гией. Она стремится упорядочить, систематизировать методы. В его структуре центральное место занимают правила – предписания, уста- навливающие порядок действий на пути к определенной цели. В ба- зовом знании правила фиксируется закономерность, проявляющаяся в некоторой предметной области. Базовое знание трансформируется в систему операциональных норм, обеспечивающих «подведение», т. е. соединение средств и условий с деятельностью человека. Истин- ность базового знания – необходимое условие правильности метода. Идеологическая компонента вопроса заключается в том, что ме- тодология научных исследований является важнейшей основой функ- ционирования науки, подготовки научных кадров. Воспитательная часть вопроса состоит в том, что методология дисциплинирует мышление, учит формулировать задачи и способы их решения. 10.4. Методы эмпирического исследования Наблюдение – это преднамеренное, направленное восприятие, имеющее целью выявление существующих свойств и отношений 79 объекта познания. Оно может быть непосредственным и опосредо- ванным приборами. Наблюдение приобретает научное значение, ко- гда оно в соответствии с исследовательской программой позволяет отобразить объекты с наибольшей точностью и может быть много- кратно повторено при варьировании условий. Наблюдения можно разделить на случайные и систематические. Научные наблюдения всегда систематические. В них обязательно конструируется исследуемая ситуация. Случайные наблюдения – это наблюдения в условиях, когда изучаемый в опыте объект не выяв- лен, а регистрируется только конечный результат взаимодействия. Случайное наблюдение может стать причиной исследования, кото- рое должно стать впоследствии систематическим. Эксперимент – это метод, с помощью которого объект или вос- производится искусственно, или ставится в заданные условия, отве- чающие целям исследования. В ходе эксперимента исследователь активно вмешивается в исследовательский процесс. Эксперимент – высшая форма эмпирического исследования. Он нередко позволяет изучать сущностные характеристики явления. Важнейшее требова- ние к эксперименту – чистота его проведения, для достижения ко- торой исследуемый объект должен быть максимально изолирован от внешних влияний. Затем на него воздействуют контролируемы- ми факторами. Число таких факторов конечно, и поэтому в грани- цах эксперимента перед исследователем открывается возможность описания любого состояния объекта в прошлом и будущем. Эксперимент, как правило, не проводится без наблюдений и изме- рений, поэтому он должен отвечать их методическим требованиям. Измерение – метод, с помощью которого получают количествен- ную информацию об объектах в соответствии с эталонными мера- ми. Простое наблюдение дает информацию о качественных особен- ностях объекта, а измерение характеризует его количественную сто- рону. Погрешность измерения связана с приборами. Постулат о неизбежности погрешностей лежит в основе метрологии – науки об измерении. В соответствии с этим постулатом любые измерения должны сопровождаться оценкой погрешности результатов. Наиболее широкое применение измерение находит в техниче- ских науках, но с 20–30-х г. ХХ века входит в употребление в соци- альных исследованиях. 80 В ходе наблюдений и экспериментов осуществляется описание, протоколирование. Основные научные требования к описанию: его достоверность, точность воспроизведения данных наблюдений и экс- периментов. С помощью описания чувственная информация переводится на язык понятий, знаков, схем, рисунков, графиков и цифр, принимая тем самым форму, удобную для систематизации, классификации и обобщения. Идеологическая составляющая вопроса заключается в актуально- сти сочетания лабораторно-экспериментальных исследований, меди- ко-биологических наблюдений, диагностики с функциями производ- ственных, практических лабораторий, диагностических центров. Речь идет о важном направлении инженерной деятельности. Воспитательная компонента вопроса состоит в том, что культура эксперимента, диагностики является важной частью компетенции специалиста. Метрология и измерение дополняют эти параметры менеджментом качества. 10.5. Методы теоретического исследования Идеализация – мысленное конструирование объектов, которые в действительности не существуют, но широко используются в науч- ном познании. Например, абсолютно твердое тело, точка, линия, абсолютно черное тело, точечный электрический заряд и т. д. Суть идеализации: 1) лишить реальные объекты некоторых присущих им свойств; 2) наделить (мысленно) эти объекты определенными нереальны- ми, гипотетическими, практически неосуществимыми свойствами. С помощью идеализации исключаются свойства и отношения объ- ектов, которые затемняют сущность изучаемого процесса. Исполь- зование идеальных объектов в научных исследованиях значительно упрощает сложные системы, что позволяет применять математиче- ские методы исследования. Идеализация, как и всякий научный метод, имеет свои границы в познании. Относительность ее проявляется в том, что: 1) идеали- зированные представления могут уточняться, заменяться новыми; 2) каждая идеализация создается для решения определенных задач. 81 Например, из физики Эйнштейна исключены ньютоновские идеали- зации «абсолютное пространство» и «абсолютное время». Формализация – приписывание символам или их системам опре- деленных значений. Формализованные языки отличаются строго- стью, четкостью, а их выводы – доказательностью. Формализация позволяет строить знаковые модели объектов, а изу- чение реальных предметов и процессов заменять исследованием этих моделей. Эффективность формализации определяется тем, насколь- ко правильно выявлено главное в содержании объекта, насколько удачно схвачена его сущность. Аксиоматический метод широко используется при построении теории математики, математической логики и иных математизиро- ванных наук. Суть метода: ряд утверждений принимается без доказательства, а все остальное знание выводится из них по определенным логи- ческим правилам. Принимаемые без доказательства положения называются аксиомами, а выводное знание фиксируется в виде тео- рем и законов. К аксиоматически построенной системе знаний предъявляется ряд требований: непротиворечивость, полнота, независимость. Аксиоматически построенная теория истинна, когда истинны как аксиомы, так и правила, по которым получены все остальные ут– верждения теории. В этом случае теория верно отображает действи- тельность. Гипотетико-дедуктивный метод – это метод научного исследо- вания, опирающийся на выведение следствий из посылок, истин- ностные значения которых неизвестны. Использование этого мето- да подразделяется на три этапа: 1) выдвижение некоторой гипотезы; 2) выведение следствий из этой гипотезы; 3) проверка полученных следствий с точки зрения их истинности или ложности. Наиболее трудный этап – выдвижение исходной гипотезы. Ориен- тиром выдвижения выступает решаемая проблема, а также ход раз- вития научного знания. Если какие-либо следствия из гипотезы оказываются ложными, то исходная гипотеза отбрасывается или подвергается корректиров- ке. Истинность следствия является необходимым, но не достаточ- ным условием истинности соответствующих гипотез. 82 При истинности следствий проверка истинности гипотезы может осуществляться путем выведения гипотезы из других посылок, ис- тинность которых уже установлена или путем опровержения всех альтернативных гипотез, или путем опытной проверки на эмпири- ческом уровне познания. Математическая гипотеза является видом гипотетико-дедуктив- ного метода. На первом этапе методом математической гипотезы создается математическое уравнение, представляющее модификацию ранее известных и проверяемых соотношений. Следующие этапы аналогичны этапам гипотетико-дедуктивного метода. Идеологическая компонента вопроса связана с актуальностью при- кладных методов теоретических исследований. В этих целях разви- ваются технические возможности исследований на основе компью- терных технологий. Воспитательная часть вопроса состоит в том, что работа с мето- дами является важным условием теоретических расчетов. 10.6. Наука в системе инновационной деятельности В целях рационализации научно-технических исследований, при- дания им целевого характера и сформирована система инновацион- ной деятельности, включающая: стратегический маркетинг; НИОКР; организационно-технологическую составляющую (технопарки); инно- вационное производство, переходящее в непрерывно модернизирую- щую инфраструктуру и коммуникации. Стратегический маркетинг заключается в изучении динамики рынка в области потребностей, роста цен, в том числе на энергоносители, экологических требований, требований безопасности. Основными задачами НИОКР являются: новые знания и новые области их применения; теоретическая и экспериментальная провер- ка возможности материализации знаний в сфере производства; прак- тическая реализация новшеств. НИОКР предполагает: фундаменталь- ные исследования (теоретические и поисковые); прикладные иссле- дования; опытно-конструкторские работы; опытные и эксперимен- тальные работы. Задачей поисковых исследований является открытие новых прин- ципов создания изделий и технологий; неизвестных ранее свойств материалов и соединений. ОКР – завершающая стадия НИОКР, свя- 83 занная с переходом от лабораторных условий и экспериментального производства к промышленному. Под разработками понимаются сис- тематические работы, которые основаны на существующих знаниях, полученных в результате НИР. Разработки переводятся в форму ин- новационных проектов. Инновационный проект – это комплект технической, организаци- онно-плановой и расчетно-финансовой документации, который про- ходит соответствующую экспертизу. Сами по себе инновационные проекты могут быть не востребова- ны. Необходимы инновационные структуры. Они оформились в виде технопарков, бизнес-инкубаторов, технополисов, центров высоких технологий. Основными задачами структур являются: формирование условий, благоприятных для развития инновационной деятельности; создание и развитие малых инновационных и венчурных фирм; се- лекция и поддержка перспективных научных проектов; успешная коммерциализация результатов научных исследований и научно- технических разработок; сервисное обслуживание; качественно но- вые подходы к организации труда ученых университетов и молодых исследований; обучение студентов; решение региональных проблем, связанных с переориентацией в экономике материало- и энергоемких отраслей на наукоемкие; создание предпосылок для эффективного обмена наукоемкой продукцией на мировом рынке. Технопарки решают важнейшие проблемы регионального разви- тия: дают новые рабочие места: способствуют структурной перест- ройке и переходу традиционных производств на новые технологии. Исследовательские парки занимаются обеспечением создания усло- вий для эффективного проведения научных разработок. Технологи- ческие парки способствуют организации малых наукоемких произ- водств, ориентированных на трансфер технологий, коммерциализа- цию результатов научно-технических разработок. Промышленные парки обеспечивают размещение малых наукоемких производств на определенной замкнутой территории, создание производственных помещений и рабочих мест. Грюндерские парки, являясь разновид- ностью промышленных, поддерживают создание новых малых фирм в обрабатывающей промышленности. Инкубаторы малых наукоем- ких фирм, бизнес-инкубаторы могут находиться в составе технопар- ков или быть самостоятельными организациями. 84 Технопарки имеют такие крупные звенья, как: коммерческий центр, включающий консалтинговые, инжиниринговые и аудиторские фир- мы; венчурный фонд; инкубатор малых фирм; бизнес-центр. Основные функции инновационных структур связаны: с бизнес- планированием; маркетингом; аудитом, налоговым консультирова- нием; оказанием кредитных услуг; консультаций по внешнеэконо- мической деятельности; помощи в получении правительственных заказов; поиске инвесторов; помощи в организации производства; решении технических вопросов; освоении технологий; лизинге вы- сокотехнологичного оборудования; страховании имущества, инвести- ровании, перестраховании; ведении информационных баз данных; подготовке кадров; издательской деятельности; организации выста- вок; оказании хозяйственно-бытовых услуг. Методология инновационной деятельности решает задачи рекон- струкции механизмов развития и функционирования инновационной экономики, характеризующейся, во-первых, высокими удельными за- тратами при сокращении времени инновационного цикла (интенсив- ный вариант); во-вторых, малыми удельными затратами ресурсов при условии доступа к высоким технологиям, освоенным в определенных кластерных зонах. Республика Беларусь, располагающая значитель- ным промышленным потенциалом, относится к типу модернизирую- щихся экономик инновационного типа. Это значит, что конкуренто- способность, рентабельность, эффективность ее производства связаны с механизмом функционирования инновационного цикла, в рамках которого важную роль играет научная, производственная, эксплуата- ционная фазы, а также зона перехода в очередной инновационный цикл. С точки зрения системотехнического подхода речь идет о дея- тельности ученых, инженеров, проектировщиков, менеджеров, эко- номистов, специалистов в области маркетинга и логистики. Идеологические аспекты вопроса заключаются в том, что инно- вационная деятельность требует от науки практической направлен- ности. Государству необходимы технологические разработки, обо- рудование, техника новых поколений. Воспитательная часть вопроса состоит в том, что инженер-конст- руктор соединяет в себе черты разработчика, ученого, исследователя, менеджера, предпринимателя. Тот, кто к этим качествам стремиться, приобретает основу для профессионального роста. 85 Тема 11. ПРИРОДА СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ И ОСНОВНЫЕ СТРАТЕГИИ ЕЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В ФИЛОСОФИИ (Рекомендации к лекции и семинарским занятиям подготовлены Н. Н. Жоголь – вопросы 1, 2; Л. Р. Сарахатуновым – вопрос 2; А. И. Лойко – вопрос 3) 11.1. Общество как область изучения социальной философии Важнейшая проблема социальной философии – выяснить условия единства, целостности общества, его смысла. Такая постановка зада- чи в корне отличает социальную философию от других социальных наук, которых в современных условиях великое множество: социо- логия, политология, демография, социальная статистика, социальная психология, различные экономические, юридические дисциплины, теория социального управления и т. д. Социальная философия призвана выяснить, при каких условиях возможен наиболее плодотворный вариант взаимодействия лично- сти и общества. Острота этой проблемы в современных условиях не вызывает сомнений. Современный технологический переворот, связанный с информа- цией, создает принципиально новые предпосылки для формирования общепланетарного единства человечества, новой суперсистемы, объ- единяющей все человечество общими социально-культурными, эко- номическими, политическими и иными связями. Для характеристики этих процессов употребляют такие понятия, как интернационализация, универсализация, глобализация. Социаль- ная философия призвана спрогнозировать возможные позитивные и негативные последствия примечательного явления современности: ускоренное формирование мирового информационного пространст– ва, которое характеризуется процессом детерриторизации (стирания географических, национально-культурных и других границ в рамках информационных коммуникаций). В этих условиях актуализируется такая социальная проблема, как укрепление жизнеустойчивости че- ловечества за счет неисчерпаемого многообразия на национальном, региональном, личностном уровнях. Предметом пристального вни- 86 мания выступают коэволюционные процессы, которые предполага- ют сопряженность развития общества, личности и природы. Идеологическая составляющая вопроса заключается в том, что об- щество является основой успешной деятельности государства. Ста- бильность гарантирует решение многих социальных вопросов. Воспитательная часть вопроса состоит в том, что общество дает человеку возможности образования, карьерного роста, материального благополучия при условии, что этот человек будет соответствовать в своих делах общенациональным ценностям и традициям. 11.2. Экономические, политические, духовные отношения в обществе Во всяком обществе на определенном этапе его развития неиз- бежно возникают политические отношения, функционируют поли- тические организации, формируются политические идеи и теории. Политика – это функционирование в равной мере и политиче- ской мысли, и волеизъявления тех или других классов и социальных групп общества. Осуществление политической деятельности не- мыслимо без наличия определенной системы политической власти. Она представляет собой совокупность элементов, являющихся офи- циально признанными исполнителями политической власти. Сюда входят государственный аппарат, политические партии, профсоюзы, различные общественные организации (церковь, поскольку в нашем обществе она отделена от государства, не входит в политическую организацию). Все это механизм, с помощью которого осуществля- ется политическая власть в обществе. Политическая власть существует в каждой организованной общ- ности людей, возникает вместе с образованием самого человеческо- го общества, существует на протяжении всей его истории. Каждое общество – это управляющаяся и воспроизводящаяся система, тре- бующая координации его частей и элементов. Власть – это форма социальных отношений, характеризующаяся способностью влиять на характер и направление деятельности и поведения людей, соци- альных групп и классов, посредством экономических, идеологиче- ских, правовых механизмов, также с помощью авторитета, традиции, насилия. Сущностью власти являются отношения руководства, гос- подства и подчинения. Власть в общем смысле понимается как спо- 87 собность и возможность осуществлять свою волю, оказывать воздей- ствие на деятельность, поведение людей с помощью какого-либо сред- ства – авторитета, права, насилия. Наиболее важным видом власти является политическая власть, т. е. реальная способность данного класса, группы, индивида проводить свою волю в политике и право- вых нормах. Важную задачу государство видит в сфере борьбы с кор- рупцией, поскольку этот фактор влияет на доверие народа к власти. Идеологическая составляющая вопроса состоит в том, что в Рес- публике Беларусь принят специальный закон, который регламенти- рует вопросы предупреждения, профилактики, контроля за деятель- ностью государственных структур в вопросах борьбы с коррупцией. В этом направлении проводится большая работа. Воспитательная часть вопроса заключается в том, что экономи- ческая деятельность тесно связана с вопросами права, этики. Пред- приниматель не должен сталкиваться с проблемой чиновника-кор- рупционера. Взяточничество подрывает имидж государства, его ин- вестиционную привлекательность. Большой вред обществу наносят экономические преступления. Поэтому государство в интересах об- щества проводит стратегию антикоррупционного законодательства, борьбы со взяточничеством. 11.3. Материальное производство и производственно-технологические отношения – предмет изучения экономической философии Экономические отношения исторически сформировались в рамках общественного производства, международного разделения труда. Их наличие свидетельствует о том, что производительные силы обще- ства не только преобразуют природу, используют ее в технологиче- ских целях, но и активно обсуждают вопросы оптимальной органи- зации труда, собственности, социальной справедливости. Произво- дительные силы общества: человеческий капитал, техника и техно- логии, природные ресурсы. В человеческом капитале отражаются факторы инновационности, предприимчивости, дисциплины, квали- фикации, компетентности. В промышленности и сельском хозяйстве важную роль играют производственные отношения, поскольку они связаны с организацией, технологиями, юридическими вопросами форм собственности. 88 Экономическая философия изучает выработанные человечеством исторические модели хозяйствования, связанные с либерализмом, либерал-реформизмом, этатизмом. Ценности либеральной экономической философии и методологии проповедуют представители шотландской и австрийской экономи- ческих школ. Ценности либеральной реформаторской экономической философии распространяют представители американских экономических школ. Этатистская экономическая философия отводит ключевую роль в экономике государству развития. Считается, что без поддержки государства экономика не может решать стратегические задачи и быть устойчивой. Важную роль государства в экономике видят и представители либеральной реформаторской философии. Представи- тели же либеральной философии роль государства в экономике от- рицают и считают, что там должна доминировать частная инициа- тива и свободная рыночная конъюнктура. В Республике Беларусь с момента создания государства за основу экономических отношений была принята этатистская методология. Она позволила сохранить при поддержке и контроле государства соб- ственность, созданную белорусским народом, модернизировать круп- ные предприятия и отрасли, агропромышленный комплекс. С 2011 г. начался эволюционный переход на методологию либеральной ре- форматорской философии, на основе которой открываются перспек- тивы для частной инициативы, предпринимательства. В связи с этим возрастает значимость менеджмента. Философия изучает не только проблемы реальной экономики, но и специфику экономических исследований и экономической теории. Методология экономических исследований созвучна научной ме- тодологии, поскольку экономисты активно пользуются методами мо- делирования, измерения, эксперимента, статистическими методами обработки информации, методиками решения задач, компьютерны- ми технологиями. Экономическую теорию начал разрабатывать Аристотель. Затем эту работу продолжили А. Смит, К. Маркс, А. Маршалл, Ф. Хайек. Значительное место в структуре экономической философии занима- ет этика деловых отношений, этика программной инженерии, конф- ликтология, философия человеческих потребностей, философия безо- пасности, философия управления, философия рисков, институцио- 89 нальная философия, философия человеческого капитала, методоло- гия управления знаниями. Идеологическая составляющая вопроса заключается в том, что для экономики важны не столько теория, сколько эффективное использо- вание потенциала модернизации. Теория обосновывает возможные стратегии деятельности государства в экономике. В настоящий период истории белорусское государство придерживается этатистской страте- гии деятельности, считая важным поддерживать отечественных произ- водителей. Но при этом начинает требовать от них соответствующей отдачи в виде валютных поступлений от экспорта продукции. Воспитательная часть вопроса состоит в рассмотрении потреби- тельских интересов в тесной связи с ростом производительности труда. Реализованная на мировом рынке продукция дает необходи- мые финансовые ресурсы для удовлетворения потребностей. Тема 12. ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНОЙ ДИНАМИКИ (Рекомендации к лекции и семинарским занятиям подготовлены А. И. Лойко – вопросы 1, 3; Е. Б. Якимович – вопрос 1; В. А. Семенюком – вопрос 2) 12.1. Социокультурная динамика, ее направленность и содержание Коммуникативная концепция (Ю. Хабермас, Л. Витгенштейн) про- водит идею информатизации техногенной реальности, соответствую- щей ее трансформации в глобализирующееся пространство диалога, текста, нарратива, дискурса. Коммуникация существует как область социально обусловленной деятельности человека и является откры- той системой, включающей в себя разнородные элементы. Первосте- пенной функцией форм и средств коммуникации является регуляция сознательной практической деятельности индивидов. Пребывание в социуме заставляет человека общаться с внешним миром посредст– вом знаков-медиаторов, поэтому его отношение к окружающей среде изначально опосредовано знаковыми системами. Они возникают в процессе обмена деятельностью, который конституирует и состав- ляет необходимое условие для реализации общественных отношений. 90 В ходе социального взаимодействия и сопровождающего его инфор- мационного обмена складываются и приобретают видимые устойчи- вые культурные формы социокультурные функции и их структурное воплощение: образцы взаимодействия и поведения, ценности, нормы, институты. Подобные правила и стандарты обеспечивают стабиль- ность общества и его воспроизводство. В основе теорий «информационного общества», основой которых является концепция постиндустриального общества, разработанная американским социологом Д. Беллом, лежит утверждение о том, что информация является главным источником, средством и продуктом производства, а изменения в обществе заложены в способах и сред- ствах передачи информации. Информация становится одной из глав- ных ценностей общества. Для коммуникации это связано с качест- венно новым уровнем переработки и распространения информации, с созданием коммуникативных систем, способных обеспечить обмен информацией. В современной культуре, по мнению Ж. Бодрийяра, развертывает- ся процесс «имплозии». Физический термин «имплозия», т. е. взрыв вовнутрь за счет стремительного сжатия пространства, времени и ин- формации, используется для описания современной ситуации. Им- плозия отнюдь не является катастрофой, она существует и в конт- ролируемой, направляемой форме. В отличие от линеарной направ- ленности вовне, структура здесь сконцентрирована на цикле посто- янных повторений. Компьютерные виртуальные технологии как новые коммуникаци- онные возможности и способы управления на расстоянии по степени контроля и регулятивной возможности намного превосходят все прежние способы. Особенности компьютера как средства коммуни- кации в том, что он наиболее полно реализует принципы обратной связи. С помощью средств массовой информации, которые сегодня формируют когнитивные и нормативные определения реальности, происходит интернализация и плюрализация множественности ми- ров. В связи с этим изменяется содержание многих социальных поня- тий, в условиях электронного посредничества позиции социальных групп оказываются незамкнутыми и свободно варьирующими. Уве- личение возможных видов организаций (транснациональных, между- народных, национальных, муниципальных, локальных), а также пе- ресечение этих уровней функциональными связями корпораций, 91 международных и неправительственных организаций, профессиона- лов и компьютерных пользователей приводит к нелинейной струк- туре построения социума. Социальную динамику формируют различные факторы, связанные с модернизацией, информационными технологиями, творческой ин- дустрией, возрождением религиозных традиций, эмансипацией, столк- новением цивилизацией. В ее содержании есть как конструктивные, так и деструктивные аспекты. Они создают разнообразие современ- ного общества, обуславливают необходимость его устойчивого раз- вития. Эту задачу решает государство. Идеологические аспекты вопроса связаны с тем, что Беларуси необходимо максимально быстро адаптироваться к условиям глобаль- ной социальной динамики и не потерять при этом свою идентичность. Воспитательные аспекты вопроса заключаются в том, что студент в ближайшем будущем будет не просто участником социальной ди- намики, а тем человеком, который будет наполнять ее конкретным содержанием. 12.2. Восток и Запад: философский диалог культур В ХХ веке среди философских наук исключительную роль начи- нает выполнять дисциплина, за которой закрепляется название срав- нительной философии, или философской компаративистики. В рам- ках этой дисциплины сравниваются и сопоставляются разнообраз- ные течения мысли Востока и Запада, а заодно ищутся пути и спо- собы их сближения в мировом цивилизационном процессе. Предмет компаративистики – не только философские культуры великих ци- вилизаций, но и проблемы, связанные с выявлением сходства и раз- личий между ними. Появление философской компаративистики привело к повыше- нию интереса к духовным культурам Востока. Началось системати- ческое их сопоставление и сравнение с интеллектуальными традици- ями Запада. В этом плане подключение выдающихся индийских мыслителей к компаративистским исследованиям было не случай- ным. Оно во многом определялось теми тесными связями, которые на протяжении нескольких веков существовали между Индией и ан- глийской метрополией вплоть до середины ХХ века, когда Индии удалось добиться государственной независимости. Эти связи, конеч- 92 но, оказались далеко не простыми. Более того, они были полны ост- рых противоречий и конфликтов. Различие между западными и не западными культурами основано не столько на разнице в целях, которые они преследуют, сколько на различии в способах жизнедеятельности и достижении своих целей. Культурные различия – это различия в стиле, т. е. скорее расхождения по форме, чем по содержанию. Как только будут устранены эти по- верхностные несоответствия, можно обнаружить единство культур. На рубеже 70–80-х гг. прошлого века, когда Китай вступил в эпоху грандиозных перемен, в истории его философской мысли наступает период, который исследователи называют то новым, современным конфуцианством, то постконфуцианством. В этом направлении наряду с конфуцианскими идеями присутствуют идеи даосизма и буддизма. Идеологическая значимость вопроса заключается в том, что Бела- русь находится в самом эпицентре формирования нового экономи- ческого центра развития. Он обозначается как БРИК. Первые буквы названий государств. Речь идет о Бразилии, России, Индии, КНР. У Беларуси со всеми вышеперечисленными государствами суще- ствуют тесные экономические отношения. Это позволяет отече- ственным производителям иметь рынки реализации продукции. Воспитательная часть вопроса заключается в том, что белорусы исторически формировались как нация на основе компаративистики, активных межэтнических контактов. Эта национальная черта помо- гает отечественным производителям находить партнеров в разных государствах. 12.3. Философия идентичности (архетипы, менталитет, характер души народа) Идентичность указывает на тождественность человека самому себе как представителю семьи, нации. Архетипы фиксируют в человеке древнейшую основу его иден- тичности, связанную с культурно-историческим типом поведения, образом жизни, фольклором. Менталитет отражает в человеке психологические особенности национального характера и мышления, темперамента. Характер души народа раскрывается через конкретные жизненные функции, связанные с трудолюбием, толерантностью, патриотизмом. 93 Глобализация, связанная с массовым доступом к информации, возможностью миграции резко обострила ситуацию в области сохра- нения идентичности – тождественности социальных и этнических, национальных групп историческим корням, проявляющимся в архе- типах, менталитете, образе жизни, религии. Прибывающие на терри- тории коренных наций мигранты создают критическую протестную массу, провоцирующую национализм, расизм, шовинизм, радикаль- ные политические движения, столкновение цивилизаций. Причины массовой миграции людей связаны с бедностью, отсутствием занято- сти, демографическим взрывом. Беларусь относится к европейским нациям. Это значит, что глоба- лизация создает для страны проблемы, связанные с ее трансгранич- ным и транзитивным статусом. В рамках этой проблематики актив- но разрабатывается философия транзитивной экономики, философия трансграничного сотрудничества, методология таможенного дела, ло- гистическая философия. При этом решается задача совмещения эко- номических интересов с задачей сохранения идентичности нации. В данном случае речь идет о сохранении архетипических образов род- ной земли, культуры предков, христианских традиций. Менталитет символизирует национальный склад мышления, то как нация видит мировую политику, экономику. Это то, что ассоциируется с чувством Родины, где бы уроженец Беларуси не находился и не проживал. Ми- ровая диаспора белорусов является важной частью белорусского народа и играет большую роль в налаживании отношений молодого государства с мировым сообществом. Для таких государств как Россия идентичность означает принад- лежность к самостоятельной цивилизации, которая ищет способы установления диалога и культурных взаимоотношений с другими ци- вилизациями. Эта проблема интересует россиян с ХIХ века. О ней на- чали писать А. Данилевский, Н. Бердяев. По поводу этой проблема- тики спорили западники и славянофилы. В настоящее время на тер- ритории бывшего Советского Союза приобрела важное методологи- ческое значение идея евразийства. Ее приверженцем является прези- дент Казахстана Н. Назарбаев. На практике эта идея вылилась в фор- мирование Таможенного Союза Беларуси, Казахстана и России. Фак- тически речь идет о модернизации восточно-европейской цивилиза- ции в целях адаптации ее ресурсов к потребностям братских народов. 94 Идеологический аспект вопроса состоит в том, что Беларусь находится на границе двух европейских цивилизаций, двух христи- анских миров. Своей идентичностью белорусы создали уникальное транзитивное пространство для диалога христианских культур. Это качество помогает находить общее понимание с соседними народа- ми и получать от них поддержку. Воспитательная часть вопроса заключается в том, что становле- ние человека означает формирование его идентичности, того как он видит себя, свою семью в структуре национальных традиций. Тема 13. ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ (Рекомендации к лекции и семинарским занятиям подготовлены А. И. Лойко) 13.1. Философия техники и область ее исследования Автономный характер природного начала в технике и технологи- ческих процессах формирует фактор риска (техногенных катастроф), который дополняется человеческим фактором, связанным с ошибка- ми людей, физическим и моральным износом технизированной ин- фраструктуры. Все эти особенности определяют амбивалентность (двойственность) техники и являются предметом осмысления фило- софии техники (философии технологии). Двойственная сущность техники определяет опору философии тех- ники на естествознание как основной источник знаний о внешней природе; техникознание как обобщенную картину, созданную чело- вечеством технизированной реальности в аспекте присущих ей за- кономерностей; логику и математику как рациональную основу ин- женерной деятельности; гуманитарные науки как основной источник знаний о человеке, его сознании (мышлении, психике); социально- экономические науки как важнейшие детерминанты оптимизации технизированной реальности; кибернетику как науку об управлении; экологию как нормативную основу коэволюционной стратегии научно-технического прогресса. Необходимость разработки философии техники как комплексной методологической основы инженерной деятельности была осознана философами и инженерами в ХІХ веке. Термин «философия техники» 95 был предложен Э. Каппом, представляющим немецкую школу фило- софствующих инженеров. Их деятельность скоординирована в рамках Союза немецких инженеров, созданного в 1857 г. С их работами мож- но ознакомиться в книге «Философия техники в ФРГ», изданной в Москве в 1989 г. В англо-американской традиции философии техни- ки преобладают акценты инженерного менеджмента в условиях инду- стриализма, технологизма, постиндустриализма, информатизации, гло- бализации. Одним из первых эту проблематику обозначил Т. Веблен. С работами англоязычных авторов можно ознакомиться в сборниках «Новая индустриальная волна на Западе» (1986 г.) и «Новая постинду- стриальная волна на Западе» (1999 г.). В России одним из инициаторов разработки проблем философии техники был П. К. Энгельмейер. Важ- ную роль сыграла работа Н. Бердяева «Человек и машина». В Беларуси зарождение интереса к философии техники связывают с деятельно- стью инженера-железнодорожника А. А. Павловского. Философия техники имеет предметом технику, технизированную деятельность и технические знания; инженерно-техническое созна- ние. Соответственно выделяются сферы культуры и техники; мето- дологии технических наук и проектирования; инженерной этики. Главная задача философии техники заключена в исследовании от- ношения человека к миру через посредство техники. В центре внима- ния этой философии находятся проблемы сущности и смысла техники. Философия техники связанна с инновационной деятельностью че- ловечества. Это значит, что она описывает механизмы технического творчества (эвристики), а также их внедрение в практическую дея- тельность. Эти задачи входят в прерогативу инженерного инноваци- онного менеджмента, для которого ключевым является понятие ин- новационного цикла, связанного с внедрением новых идей, изделий и технологий в практику хозяйственной деятельности. Особенности техники связаны в первую очередь с понятиями фи- зического и морального износа. Физический износ – это потеря кон- структивными элементами технической системы первоначальных физико-химических свойств, что ставит вопрос о ликвидации систе- мы как не подлежащей реконструкции и модернизации. Если требо- вание ликвидации не выполняется, то физический износ неизбежно ведет к техногенным катастрофам. Моральный износ связан с инновационной деятельностью челове- чества и характеризуется потерей существующими техническими 96 системами технологического соответствия требованиям эргономич- ности, экологичности, ресурсосбережения, производительности, функ- циональности. Модернизация – это реакция на моральный износ с тем, чтобы его не доводить до физического износа. Она основана на закономерностях всеобщности, повторяемости состояния определенных элементов, про- цессов; расширения ассортимента природных и искусственных мате- риалов; освоения новых источников энергии; новых форм движения материи; интенсивности процессов, связанных с давлением, темпера- турой, скоростью и др.; возрастания целенаправленности технических решений; специализации и интеграции (взаимозаменяемости и мо- дульности); автоматизации, роботизации (кибернетизации). Идеологические выводы по данному вопросу заключаются в том, что для белорусского государства вопросы технической политики и модернизации являются одними из ключевых в решении эконо- мических задач. Воспитательные акценты вопроса состоят в том, что техника тре- бует серьезного отношения со стороны технических специалистов, инженеров, пользователей, поскольку в ней содержится элемент опас- ности, техногенности. 13.2. Философия инженерной деятельности Инженерная деятельность исторически оформилась как управлен- ческо-конструктивистская, связанная с необходимостью руководства строительными работами по возведению крупногабаритных объектов культового, оборонительного, культурно-развлекательного, транспорт- ного коммуникационного, оросительного, жилищного назначения. На основе определенных знаний инженер формировал образ объекта и в процессе строительных работ давал необходимые консультации исполнителям (техническим работникам), решал вопросы конструк- тивистского характера. Для реализации проекта им использовались необходимые людские и материальные ресурсы. Непосредственно ответственность он нес перед заказчиком. В условиях техногенного развития Европы и Америки в ХVІІІ веке возник вопрос об инженерном образовании, поскольку масштабы строительной деятельности значительно выросли, возросло значение военной инженерии. Инженерное образование потребовало научной 97 основы. В результате инженерная деятельность стала определяться как техническая деятельность, основанная на регулярном применении научных знаний. В данной деятельности есть творческий цикл, связан- ный с изобретательством, конструированием, проектированием, инже- нерными исследованиями, внедрением (инновациями). Инновацион- ная деятельность акцентирована на технологии и организации произ- водства необходимого артефакта (изделия). При этом решаются задачи разработки технологии изготовления изделия, оборудования. С точки зрения производства инженер должен уметь эксплуатиро- вать и ремонтировать, проектировать и ликвидировать технологиче- ские процессы и устройства, ставить, разрабатывать, решать задачи, прогнозировать, изобретать и принимать решения по внедрению тех- ники. Понимать значение своей работы и ее последствия как в полез- ных функциях, созданных им технических систем, так и в нежела- тельных эффектах. Традиционно основным смыслом инженерной деятельности счи- тается проектирование, создание технических систем. В процессе деятельности инженер взаимодействует с заказчиком как пользовате- лем будущего изделия; передает коллегам техдокументацию, необ- ходимую для разработки частей технической системы; рабочим тех- документацию на изготовление; ведет авторский надзор изготовле- ния; передает заказчику, а по необходимости и потенциальному по- требителю, эксплуатационную документацию; на новых этапах ак- тивно работает с заказчиком. Полный цикл инженерной деятельности включает изобретатель- ство, конструирование, проектирование, инженерное исследование, технологию и организацию производства, эксплуатацию и оценку тех- ники, ликвидацию устаревшей или вышедшей из строя техники. Идеологическая составляющая вопроса заключается в том, что инженерные специальности важны для государства с точки зрения обеспечения конструкторских, проектных работ, их качества. Вели- ка роль инженеров в модернизации производств. Воспитательный акцент вопроса заключается в том, что инженер – это не только специалист, но и человек, умеющий работать с други- ми людьми. В этом качестве выражаются деловые и душевные ха- рактеристики. 98 13.3. Взаимоотношения технических, естественных, гуманитарных наук Важной частью инженерной деятельности является техническое знание. Оно обладает спецификой, определяемой задачей объектив- но отражать реальность с целью повышения эффективности произ- водства. В отличие от естествознания, отражающего природные яв- ления как таковые, техникознание ориентировано на способ приме- нения изучаемых объектов в технике и технологических процессах. Важным свойством технического знания является нормативность. Поэтому его необходимыми компонентами являются стандарты. Это проявляется в описании технических объектов, которые характери- зуются на основе совокупности технических требований. Различают следующие виды технических требований: технологические, эксплуа- тационные, эргономические, эстетические, экологические. Условно их можно также подразделить на общие и специфические, основные и дополнительные. Все требования выражаются как в позитивной форме (необходимость обеспечения новых возможностей), так и в негативной (предписание о недопущении вредных последствий научно-технического прогресса). Техническое знание характеризуется формальными признаками. Наиболее существенный из них – использование графического язы- ка. Чертеж – язык техники, осуществляющий функции хранения и передачи информации на основе единства чувственного и логиче- ского познания. Вырабатывая методы и средства теоретизации, ин- женеры-исследователи способствуют не только развитию техниче- ского познания, но и создают возможность эффективного участия естественных наук в решении инженерных задач. Техническая теория направлена на описание объектов, возникаю- щих в результате целенаправленной деятельности человека. Одной из важнейших задач, решаемых техническим знанием, является раз- работка методик проектирования инженерных объектов. Содержание рецептурного слоя составляют методы, расчеты по конструированию конкретных типов технических объектов. Инженерная деятельность связана с целым комплексом научно-тех- нических дисциплин, опирающихся на ряд естественно-научных кон- цепций, связанных с физическими, химическими, геологическими, биологическими, астрофизическими свойствами вещества, простран- 99 ства, энергии, поля. Эти проблемы рассматриваются в различных отраслях естественно-научного знания: оптике, имеющей выход в при- боростроение, лазерные технологии; термодинамике, имеющей вы- ход в энергетику; квантовой механике, связанной с приборострое- нием, лазерными технологиями; ядерной физике, имеющей выход в энергетику, военное производство; генетике, имеющей выход в ген- ную инженерию; органической и неорганической химии, связанной с химическими производствами, экологией, металлургией; геологи- ческой теории, ориентированной на горнодобывающие отрасли, вклю- чая нефтегазовую. Для инженерной деятельности всегда была важна материаловед- ческая часть естественно-научных знаний, тепло- и энергодинами- ческая, геологическая, природно-ландшафтная, климатическая. В рамках инновационной деятельности произошло упорядочение задач инженерии. В решение задач интегрированы возможности науки, экономики, менеджмента. Идеологическая составляющая вопроса заключается в том, что ин- новационная деятельность объединила усилия технических, есте- ственно-научных, гуманитарных наук на решение актуальных задач технологической модернизации экономики. Беларуси необходимы ва- лютные ресурсы для того, чтобы обеспечить импорт сырья, полуфаб- рикатов, оборудования для промышленности. Национальные инже- неры могут снизить импортную зависимость государства от закупок энергоресурсов, если активнее будут заниматься инновационной дея- тельностью, модернизацией. Эта задача актуальна и для аграрного сектора, где необходимо повысить производительность труда, каче- ство продукции, обеспечить ее разнообразный ассортимент. Воспитательный аспект вопроса состоит в признании студента ин- женерной специальности как человека, который будет обеспечивать промышленную безопасность страны, ее материальное благополучие. Речь идет о человеке семьи, укорененном в родные места, думающем не только о своем материальном благополучии, но и благополучии трудового коллектива. 13.4. Философия безопасности Философия безопасности – это комплексное направление, связан- ное с разработкой: 100 1) определений рисков, угроз современного мира; 2) методологии мониторинга; 3) комплексных мероприятий, имеющих целью минимизацию по- следствий природных и техногенных катастроф; 4) моделей и практик выживания человека в экстремальных усло- виях, агрессивной среде; 5) моделей и практик мобилизации внутренних ресурсов орга- низма; 6) психологии стресса; 7) методологии управления специальными структурами в нештат- ных ситуациях; 8) концепций устойчивого развития; 9) методологии автоматизированных систем безопасности. Безопасность ассоциируется с национальными интересами, конфи- денциальностью информации, гарантиями личной защищенности, охранными функциями и системами, методиками жизнедеятельности в экстремальных условиях, санэпидемиологическими гарантиями ка- чества окружающей среды, воды, продуктов питания, изделий. Суще- ствует ряд инженерных специальностей, связанных с разработкой си- стем безопасности. Речь идет о системах, которые используются в транспортных средствах, на энергетических объектах, в промышлен- ности, строительстве, горнодобывающей отрасли, в офисах, в местах, где осуществляется пропускной режим, в информационных структу- рах, научных лабораториях, в спортивной инженерии, шоу-индуст- рии, культовых сооружениях для охраны духовных реликвий и при- хожан, культурных ценностей. В связи с этим говорят о биологиче- ской, химической, геофизической, сейсмической, военной, техноген- ной, ядерной безопасности. Государственная значимость философии безопасности проявляет- ся в формировании мировоззрения национальной безопасности. В ос- нове этого мировоззрения лежит идентичность, на основе которой четко осознаются национальные интересы, внешние и внутренние угрозы и риски, формулируются задачи по минимизации рисков, со- хранении устойчивого развития нации в широком спектре состав- ляющих: демографической, экономической, продовольственной, энер- гетической, экологической, военной, социальной, политической, ду- ховно-нравственной, спортивно-оздоровительной. 101 Указом Президента Республики Беларусь от 9 ноября 2010 г. № 575 принята к действию Концепция национальной безопасности Республики Беларусь. Она включает раздел 1, где изложены основ- ные положения; раздел 2, где характеризуется современный мир и национальные интересы Республики Беларусь; раздел 3, где дается оценка состояния и угроз национальной безопасности; раздел 4, где речь идет об обеспечении национальной безопасности Республики Беларусь; раздел 5, где содержатся заключительные положения. Особую актуальность в связи с событиями в районе арабской дуги приобрели вопросы информационной безопасности. В философии они изучаются с позиций теорий отражения, информации, коммуникатив- ного действия, субкультур. Идеологические аспекты вопроса проистекают из системного ха- рактера безопасности как деятельности. В этом смысле говорят о гео- политической, военной, информационной, демографической, энерге- тической, промышленной, продовольственной, биологической, хими- ческой, радиационной безопасности. Воспитательные аспекты вопроса заключаются в важности лич- ной безопасности, умении представлять и защищать интересы госу- дарства, вуза, вести здоровый образ жизни. Важную роль играет ин- формированность по правовым, морально-этическим вопросам жиз- ни в обществе, коллективе, семье. 13.5. Устойчивое развитие Республики Беларусь Республика Беларусь поддержала, принятую в 1992 г. на конфе- ренции ООН в Рио-де-Жанейро международным сообществом, стра- тегию экологической безопасности. На основе этого решения проде- лана большая работа по созданию эффективных структур МЧС, раз- работке методологии сопряженной эволюции, сохранению биологи- ческого разнообразия национальной природы. Разработаны комплекс- ные программы по Припятскому региону, Беловежской пуще, Наро- чи, Браславским озерам. Проводятся непрерывные мероприятия по обеспечению радиационной безопасности населения в Чернобыль- ской зоне, построены крупные реабилитационные центры. Больших успехов в решении задач безопасности добились врачи. Устойчивое развитие общества основано на экологических, духов- ных, экономических ценностях труда, дисциплины, порядка, консен- 102 суса, идентичности. Важную роль в формировании концепции устой- чивого развития общества сыграли идеи В. И. Вернадского – его учения о биосфере и ноосфере, – которые дополнились философией безопасности, понятием коэволюции. Речь идет о сопряженном раз- витии общества и природы в пределах конкретного природно-ланд- шафтного комплекса. В Беларуси эти комплексы имеют региональ- ное своеобразие, которое активно используется аграриями. Идеологическая значимость вопроса заключается в том, что госу- дарства мира в своей деятельности руководствуются ключевыми поня- тиями биологического разнообразия планеты, охраны окружающей среды, продовольственной безопасности. В Беларуси концепция ус- тойчивого развития общества принята в 2004 г. Она получила продол- жение в концепции национальной безопасности Республики Беларусь. Воспитательная часть вопроса состоит в том, что устойчивое раз- витие общества определяется устойчивостью отдельного человека. Если эта устойчивость будет носить системный характер, то многие проблемы и угрозы перестанут существовать. Тема 14. ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ (Рекомендации к лекции и семинарским занятиям разработаны Р. Н. Дождиковой – вопрос 1; А. И. Лойко – вопросы 2, 3; Н. Н. Жоголь – вопрос 3; А. А. Мажитов – вопрос 3) 14.1. Культура и цивилизация Культура, в широком смысле слова (от латинского cultura – воз- делывание, воспитание, развитие), – это исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженных в типах и формах организации жизни и деятельности лю- дей, а также в созданных ими материальных и духовных ценностях. Культура, в узком смысле слова, – это сфера духовной жизни лю- дей. Это понятие употребляется для характеристики определенной исторической эпохи, конкретного общества, нации, специфической формы деятельности. В системе культуры можно выделить три слоя надбиологических программ. Первые из них – это реликты далекого прошлого (обычаи, пережитки, суеверия). Второй слой программ – программы настоя- 103 щего. Среди них есть и культурная традиция, обеспечивающая вос- производство образа жизни, характеризующего современность. Третий слой программ – программы, адресованные будущему. Это фундамен- тальные научные открытия, содержащие потенциально новые техно- логии будущего; это авангард в искусстве, новые философские идеи, опережающие свой век и зачастую получающие свою мировоззрен- ческую аппликацию в далеком будущем; это религиозные идеи, ко- торые могут вначале преследоваться как ересь, но в будущем превра- титься в массовое религиозное движение. В глубинных основаниях культуры можно выделить базисные цен- ности, фундаментальные жизненные смыслы, связанные с понимани- ем человека, природы, истины, добра и красоты, – мировоззренческие универсалии. Универсалии культуры функционируют как своеобраз- ные гены социальных организмов. Цивилизация – это степень реализации культуры во всех сферах жизни общества. Этапы развития цивилизации связаны с социотехническими ре- волюциями. 1. Этап перехода от общества собирательного типа, ведущего полу- дикий образ жизни, к аграрной цивилизации. Этот этап связывают с неолитической революцией, т. е. переходом к «производящему» об- ществу. Он включает в себя первобытное, рабовладельческое, фео- дальное общество. 2. Промышленная революция XVIII века и становление буржуаз- ного общества привели к индустриальной цивилизации. 3. 40–50-е гг. XX века связаны с научно-технической революцией и переходом к обществу знаний. Техногенную цивилизацию характеризует постоянный поиск и применение новых технологий, причем не только производственных, обеспечивающих экономический рост, но и технологий социального управления и коммуникаций. Ядро системы ценностей техногенной цивилизации составляет синтез достижений культуры античного по- лиса, культуры европейского христианского средневековья и новых мировоззренческих идей эпохи Нового времени и Просвещения. Идеологические аспекты вопроса связаны с тем, что культура фор- мирует базовые ценности государства. В Республике Беларусь куль- туре уделяется пристальное внимание. Это проявляется в восстанов- лении культурных памятников, художественных ремесел, городов, 104 проведении фестивалей, формировании образа страны как региона высокой культуры. Для этого есть основания. На территории Белару- си существуют богатые традиции народной, духовной, элитарной, эстрадной культуры. Мировую известность получила Витебская ху- дожественная школа. Национальные традиции государства воплоти- ли в своем творчестве Я. Купала, Я. Колас. Государством реализова- ны уникальные проекты реконструкции Мирского замка, Несвижско- го дворцово-паркового ансамбля, Оперного театра в Минске, Троиц- кого предместья. Белорусские исполнители регулярно участвуют в Евровидении. Успехи достигнуты в детском представительстве. Воспитательная часть вопроса заключается в том, что таланты со- держатся в каждом человеке. Важно вовремя подсказать, в каком ан- самбле, в какой спортивной секции они могут реализовать дарования. В БНТУ проходит фестиваль студенческой молодежи по различным номинациям танца, музыки, исполнительского жанра. Координирует эту работу управление культуры, деканаты факультетов. 14.2. Философское учение о ценностях Первыми ценностную проблематику обозначили представители баденской школы неокантианства (В. Виндельбанд, Г. Риккерт и др.). Особые заслуги связаны с деятельностью Р. Г. Лотце, акцентировав- шего в своих работах внимание читателя на понятии «значимости». Тем самым было отмечено различие значимости и полезности. Выявление значимости предметов, идей и природных объектов (их ценностных смыслов) сопряжено со специальными процедура- ми оценки. Для осуществления этих процедур необходима ситуация ценностного отношения. Во многом она определяется готовностью субъекта не только к взаимодействию с внешним миром, но и к со- стоянию оценки. Ценностное отношение – это взаимодействие между индивидом и внешним миром, ориентированное на ценностную проблематику, создающее условия для оценки. Оценка – это процесс получения и обработки информации, осно- ванный на сравнении ее с определенными критериями значимости. Такие критерии фиксируются в виде категорий или норм. Например, эстетическая оценка основана на категориях прекрасного и безобраз- ного, возвышенного и низменного, трагического и комического. 105 В технической области для успешного осуществления оценки (экс- пертизы) разрабатывается нормативная база стандартов и требова- ний, следование которым обеспечивает объективность процедур оцен- ки. Важно, чтобы нормативные требования соответствовали объек- тивным ценностным смыслам. Последние становятся доступными благодаря процессам научного познания и технической практики. Они проходят в общественном сознании ряд этапов, поскольку то, что открыто одним индивидуальным сознанием не переходит авто- матически в другие индивидуальные сознания. Понимание занимает определенное время и выражается в формах ценностного восприя- тия, ценностного представления и ценностной ориентации. Ценностное восприятие отражает готовность субъекта к понима- нию значимости тех или иных предметов и идей. В них фиксирует- ся способность субъекта формировать оценочные образы, основан- ные на непосредственном взаимодействии с объектом. Продолжи- тельность контакта играет важную роль, но не решающую, посколь- ку субъект только после контакта начнет формировать методику более глубокой и основательной оценки объекта. В психологиче- ском плане индивид не уверен в правильности оценки и не готов к ответственности за нее. Ценностное представление отражает способность субъекта оце- нивать объект не только при непосредственном контакте, но и без него, исходя из нормативных установок и абстрактно-образных по- строений, инженерного опыта. Но и в этом случае субъект еще не готов к фактору ответственности за объективность оценки. Он готов лишь к заключениям рекомендательного характера. Суть процесса и его значимость он понимает, но личностно не идентифицирует его. Ценностные ориентации отражают высокую степень отождеств- ляемости субъекта с объектом оценки, проявляющуюся в четко определенных приоритетах активности и восприятия. Подкреплен- ные практикой они приобретают вид убеждений в правильности полученных результатов оценки. Идеологические параметры вопроса заключаются в признании важ- ности ценностей, ценностного отношения в деятельности государ- ства. На основе национальных традиций формулируются стратегиче- ские задачи деятельности. Для государства приоритетным является трепетное отношение к потенциалу земли, труду крестьянина. 106 Воспитательные следствия вопроса обусловлены тем, что ценно- стное отношение к национальной истории, семье, малой Родине яв- ляется лучшей характеристикой человека. Важно понимать, что со- лидарность поколений – это основа полноценной социальной жизни. 14.3. Этика, эстетика, религиоведение как прикладные философские науки Этика – это прикладная философская наука, предметом которой являются нравственные ценности, мораль, общение, деловые отно- шения. Конструктивистская этика связана с задачами регулирования научно-исследовательской деятельности, в рамках которой объек- том манипулирования стали клетки живых организмов, включая человека (генная инженерия). Нормативная этика решает задачи организации повседневной жиз- ни людей на основе определенных норм рекомендательного харак- тера. Действенность этих норм заключена в силе общественного мне- ния и общественной оценки. Утилитарная этика отражает мировоззрение обывателей, акценти- рованное на материальных ценностях, традициях, формальном соблю- дении общественных норм. Программная этика возникла в связи с развитием компьютерных технологий, Интернета. Метафизическая этика отражает мечты че- ловечества в области нравственности и морали. Она связана с поня- тиями гедонизма, майевтики, деонтологии, стоицизма, аскетизма, скептицизма, социальной справедливости. Инженерная этика регламентирует вопросы моральной ответ- ственности инженеров перед человечеством за разработки и их внедрение в массовое производство. Медицинская этика детерминирует профессиональную деятель- ность врачей, медсестер, социальных работников. Она связана с клят- вой Гиппократа. Этика деловых отношений вводит нормативные требования по от- ношению к дипломатическим и государственным приемам, коммер- ческой деятельности, сфере обслуживания населения. Спортивная этика регламентирует вопросы справедливости соревнований как со стороны судей, так и спортсменов. 107 Профессиональная этика нормативна по содержанию и детали- зируется в правах и обязанностях руководителей и подчиненных. Ее содержание отражается в контракте. Религиозная этика формулируется в виде заповедей. За нее ве- рующий несет ответственность перед Богом. Мораль как способ духовного освоения социального мира пред- полагает способность наладить с другими особую, отличающеюся от прагматической, прочную связь. Она призвана сформировать у чело- века потребность жить интересами собственной целостности и гар- моничной организации общества. Это не значит, что когда-нибудь будет достигнута их окончательная гармония. Она выступает скорее как идеал, к которому стоит стремиться. Мораль – это способ духовно-практического освоения мира и ста- новления человека (общества), через которые осуществляется смысло- жизненная ориентация и регуляция повседневного поведения в рам- ках соотношения добра и зла, должного и сущего. В различных областях человеческой деятельности существуют осо- бые правила поведения от гигиенических норм до требований в тех- ническом творчестве. Мораль представляет собой специфический способ регуляции по отношению к другим правилам поведения – у нее родовой статус, она задает им некую смысловую направлен- ность. Мораль всепроникающа, она адресована всем, имеет всеобщий характер. Но применительно к каждому, к конкретной ситуации мо- раль проявляется по-разному. Она нуждается в личности и участвует в ее формировании, тем самым осуществляя воспитательную функцию. Нравственное воспи- тание является целью и смыслом всех видов воспитания. Способ- ность к свободному и ответственному самоопределению и самореа- лизации, способность к творческому жизнепроявлению – важнейшая задача. А усвоение нравственного опыта, накопленного обществом, в том числе и моральных ценностей, выполняет роль средства. Это необходимое, но не достаточное условие состоятельности человека как морального субъекта, который призван найти не только меру своей атомарности, но и меру единения с другими людьми и природой. Осуществление регулятивной, воспитательной функции возмож- но благодаря тому, что мораль обладает значительным познаватель- ным потенциалом. Мораль, как уже отмечалось, обладает способно- стью постигать глубинные слои бытия, переводя это знание на язык 108 практических действий. Всякий познавательный моральный акт вклю- чает в себя не только фиксацию определенной информации по по- воду происходящего, но и соотнесение ее с должным (нормой, в том числе) и вынесение соответствующей оценки. Моральная оценка способна зафиксировать ту степень реализа- ции должного, к которой смог подняться человек, и на этой основе сформировать чувство удовлетворенности или неудовлетворенности собой и наметить дальнейшие шаги своего поведения. Опираясь на механизм совести и общественного мнения, мораль- ная оценка позволяет сформировать чувство самоуважения, прими- риться с собой, полюбить себя, скорректировать свою самооценку с оценкой общественным мнением. Моральный субъект в определен- ной степени является самодостаточным, а в некоторых ситуациях мо- жет и призван подняться над общественным мнением и даже бро- сить ему вызов. В структуре морали традиционно выделяют, несколько схемати- зируя, три важнейших элемента: моральное сознание, моральное по- ведение и моральные отношения. Моральное сознание является слож- ным системным образованием, которое включает в себя мыслитель- ные, эмоциональные, волевые, интуитивные процессы. Системность ему задают высшие моральные ценности: добро – долг, совесть – достоинство, счастье – смысл жизни. Как выяснилось через взаимо- связь эмоционального и рационального они определяют механизм моральной регуляции. На основе морального сознания создается система наиболее об- щих ценностных ориентаций, которые задают пространство развер- тывания жизненной активности человека. Три важнейших коорди- наты этого пространства (отношение к себе, к другим, и к природе) являются своеобразным каркасом для всей совокупности моральных отношений, в которые вступает человек. Моральное поведение символизирует ту меру в реализации долж- ного, добра, которой личности удалось достичь. Поведение склады- вается из поступков. Отличительной чертой морального поступка является наличие морального выбора. Поведение в отличие от по- ступков характеризуется устойчивостью мотивации. Эстетика – это философский анализ такого феномена духовной жизни, как красота, прекрасное. Возрастание значимости эстетиче- ского исследования в современных условиях обусловлено: 109 – тем, что нарастает опасная тенденция преимущественно рацио- нального развития личности в ущерб духовному развитию, в резуль- тате чего имеет место массовое распространение потребительского подхода к жизни; – в связи с нарастанием эгоцентризма человек остается локаль- ным существом, хотя его техническая экспансия предъявляет ему требования быть глобальным существом, способным взять на себя вселенскую ответственность; – происходит размывание устойчивых смысловых ориентиров, оп- тимистическое мировоззрение все больше уступает трагическому. Отвечая на запросы времени, эстетика ставит и решает следующие вопросы: почему бытие человека столь трагично; что такое красота и почему приобщение к ней может умножить творческую энергию; почему происходит массовое отторжение от художественных цен- ностей и по какому пути нужно идти, чтобы освоив их колоссаль- ный эстетический потенциал, стать гармоничнее; как реально пре- одолевать деструктивные жизненные тенденции; почему эстетиче- ские вкусы полярны и что есть истинное и ложное в этом плане. Ответы на эти вопросы имеют фундаментальное значение для пре- одоления негативных последствий развития техногенного общества и формирования эстетического сознания личности. Эстетика – это прикладная философская дисциплина, которая изу- чает особенности художественного восприятия человечеством мира, практического использования этого видения в архитектуре, дизайне, декоративно-прикладном искусстве, строительстве, городском хозяй- стве, конструировании и проектировании. Эстетика связана с понятиями стиля, жанра, пространства, време- ни. Ее содержание формируют категории прекрасного и безобразно- го, возвышенного и низменного, трагического и комического, траги- комического. Существуют особенности европейской, американской, арабской, индийской, китайской, японской, тихоокеанской, афри- канской эстетики. Белорусские национальные традиции эстетики сочетают простран- ственные решения в форме готического, ренессансного, барочного, классицистского стилей. Важную роль играет архитектура право- славного купольного и шатрового стилей. Широкое распростране- ние получила эстетика модерна и постмодерна, что свидетельствует о наличии в архитектурных традициях интенции на новизну. Бога- 110 тые традиции существуют в деревянном, каменном зодчестве, при- кладном искусстве, реставрационном деле. В настоящее время на Беларуси наблюдается ренессанс рыцарской и замковой культуры. В архитектуру и строительство пришли новые технологии, связан- ные с материалами, дизайном, проектированием пространства. Народные традиции Беларуси, связанные с любовью к природе трансформировались в экологическую эстетику, на основе которой реконструируются агроусадьбы, природно-ландшафтные комплексы, поместья, замки, каналы. Аграрные традиции в сочетании с идеей устойчивого пространства земледелия дали толчок восстановлению малых городов, поселков, бывших местечек. Прорабатывается мето- дология экодома. Объектом эстетического восприятия становится при- родорожная, транспортная инфраструктура, логистика. Большие возможности эстетики заключены в области водополь- зования и водоотведения. Это проектирование сантехнического обо- рудования, гигиенических средств, колодцев, водозаборов, канали- зационных систем, эстетическая реконструкция парковых зон, вод- ных артерий, рекультивация болот и водоемов. Эстетика прочно вошла в область проектирования упаковки. В БНТУ готовят специалистов подобного профиля. От внешнего ви- да, экологичности упаковки зависит успех в области маркетинга. Брендинг стал важной частью профессиональной деятельности не только маркетологов, менеджеров, но и специалистов в области ре- кламы. Все большую роль играет компьютерный дизайн. Специали- стов подобного типа готовят на факультете информационных техно- логий и робототехники БНТУ. С эстетикой связана косметическая хирургия, спортивная инженерия, офисная культура, эргономика. Религиоведение – это прикладная философская дисциплина, ко- торая изучает духовный мир человечества, его исторические моди- фикации, веру как явление культуры и этическую категорию, рели- гию, мировые религии и их влияние в современном мире, правовые аспекты взаимоотношений религии и государства, прав и обязанно- стей религиозных и нерелигиозных групп и объединений. В ХХI веке человечество находится под сильным влиянием хри- стианства, ислама, буддизма, национальных религий. Это влияние сказывается на мировоззрении, идеологии, психологии, политике, экономике, архитектуре, образе жизни. Наиболее крупными миро- 111 выми религиями по числу верующих являются христианство (более 1,5 млрд верующих), ислам (более 1,5 млрд). Жители Беларуси традиционно относят себя к христианству, пред- ставленному четырьмя конфессиями: православной, католической, протестантской, униатской. Духовная культура белорусов характе- ризуется межконфессиональной веротерпимостью, что является важ- ным фактором национальной безопасности, устойчивости общества. Мигранты привносят в национальную жизнь Беларуси новые формы религиозной культуры. При этом важно, чтобы эти новые формы были интегрированы в белорусское законодательство, образ жизни и не нарушали межконфессиональной культуры. Религиозная философия имеет богатые традиции развития и влия- ния на общественное сознание. На Беларуси эта философия возник- ла в период средневековья. Она связана с именами К. Туровского, К. Смолятича, Е. Полоцкой, С. Полоцкого. Эти люди много сде- лали для православного просвещения и становления культуры. Ре- лигиозная философия связана с богословской и теологической ча- стями, в рамках которых ведется подготовка богословов священни- ков, а также теологов, стремящихся синтезировать научные откры- тия, современный образ жизни, внутренний мир человека с замыс- лом Божиим. Идеологические аспекты вопроса связаны с важностью этики, эстетики, теологии в сохранении духовных ценностей нации. Бела- русь относится к европейским народам с мировыми школами в об- ласти эстетики, этики, теологии. Среди них Витебская художествен- ная школа, представленная творчеством К. Малевича, М. Шагала, М. Бахтина. Богатейшие богословские традиции демонстрируют пра- вославие, католицизм. Воспитательные аспекты вопроса заключаются в том, что этика, эстетика, теология являются важнейшими формами духовного твор- чества человека. Этот потенциал востребован современной креатив- ной индустрией, в рамках которой произошел синтез интересов науки, искусства, промышленности, архитектуры, бизнеса. Речь идет об эффективном использовании потенциала национальной культуры в туризме. Предприниматели делают большую работу, связанную с растущей привлекательностью природы, сельского образа жизни, исторических памятников. 112 Тема 15. ФИЛОСОФИЯ И ЦЕННОСТНЫЕ ПРИОРИТЕТЫ В КУЛЬТУРЕ ХХI ВЕКА (Рекомендации к лекции и семинарским занятиям подготовлены А. И. Лойко – вопросы 1, 2, 4; А. Г. Волнистым – вопрос 3) 15.1. Глобализация социальных процессов Глобализация ассоциируется с формированием экономики без гра- ниц. Ее создают транснациональные корпорации, транснациональная деятельность предприятий. Белорусские предприятия активно исполь- зуют ресурс экономической глобализации с целью диверсификации производства, снижения рисков, связанных с торговлей с одной стра- ной или одним регионом. Международные правила глобальной эко- номики отражены в деятельности всемирной торговой организации (ВТО), Международного валютного фонда (МВФ). Информационный и коммуникативный аспекты глобализации связаны с развитием ком- пьютерных технологий, международных перевозок. Символами этих возможностей стали Интернет и мобильная связь. В научной сфере глобализация реализуется на уровне международных программ ис- следований. Такие проекты осуществляются в космосе, исследованиях океана, физике, биологии. Образовательное пространство глобализа- ции охватывает государства, предлагающие образовательные услуги, и те, что не имеют собственных учебных заведений. БНТУ активно участвует в глобальном образовательном пространстве в форме круп- ного учебного центра, технопарка. Глобализация содержит не только позитивные моменты, но и проблемные, связанные с борьбой с меж- дународной преступностью. Борьба ведется с распространением и транзитом наркотиков, работорговлей, педофилией, порнографией, пропагандой насилия, терроризма. В этом направлении деятельности правоохранительных органов важную роль играет Интерпол – меж- дународная организация правовых структур. Большие проблемы со- здает миграция, которая провоцирует рост национализма, создает конфликты на этнической почве, порождает сепаратизм. Теневая меж- дународная экономика создает проблемы государству в форме укло- нения от уплаты налогов, незаконной торговли, обмана государства. Сопоставление достоинств и недостатков глобализации говорит о том, что человечество имеет дело с объективным процессом развертыва- 113 ния истории. Те, кто видят в глобализации больше недостатков, ведут против нее борьбу. Таких людей называют антиглобалистами. Они проводят массовые акции протеста против развития ядерной энерге- тики, коррупции международных банковских структур, американской гегемонии в геополитике. В этом деле эти люди находят поддержку в различных регионах планеты. Идеологический аспект вопроса состоит в том, что Беларусь при- нимает глобализацию как объективную данность, поэтому стремится использовать те преимущества, что вытекают из многообразия форм межкультурной коммуникации. 15.2. Техногенные проблемы человечества Техногенные проблемы человечества связаны с введением в экс- плуатацию мощных технических комплексов и многократно вырос- шими из-за этого рисками катастроф, последствия которых имеют планетарное выражение. Одним из первых примеров подобной ка- тастрофы является техногенная катастрофа на Чернобыльской АЭС. Беларусь одной из первых в истории человечества столкнулась со столь масштабной аварией, повлекшей загрязнение территории ра- диоактивными элементами. Техногенные факторы влияют на содержание экологических проб- лем, актуализируют задачу сохранения биологического разнообразия планеты. Активное общение человечества повышает биологические риски, связанные с мутациями вирусов и распространением инфек- ционных заболеваний. Существует комплекс цивилизационных проблем, связанный со столкновением цивилизаций. Человечеству приходится искать пути сопряженного развития в духовной сфере. Много проблем формулирует экономическая сфера, в которой со- здаются материальные ценности, продовольствие, артефактная про- дукция. Циклический характер экономических процессов обуславли- вает трудности устойчивого развития регионов мира, формирует ос- нову для протестных движений, порождает радикальные настроения, подкрепляющиеся методами современного терроризма, нигилизма. Многообразие современной социальной жизни и рисков актуали- зировало проблему эффективного управления, формирования стаби- лизационных структур. Беларусь активно участвует в решении этих 114 вопросов через ООН. Особенно это важно с точки зрения задач борь- бы с работорговлей, наркотиками, теневой миграцией. Идеологическая компонента вопроса состоит в том, что глобали- зация создает не только единое пространство информации, знаний, общения, но и дает возможность как отдельным радикальным груп- пам государствам заниматься терроризмом, политическим давлени- ем, манипулированием общественным сознанием. Воспитательная часть вопроса заключается в необходимости фор- мирования индивидуальной культуры распознавания проблем, обма- на. Пользование информацией должно дополняться проверкой инфор- мации. Этику никто не может отменить, как и ответственность пе- ред законом. 15.3. Футурология как наука и образ мышления Научные основы футурологии были сформулированы в конце ХІХ века исходя из теории вероятности и статистических методов обработки информации. В ХХ веке утопические сценарии будущего играли довольно большую роль. В конце столетия акценты будущего сместились на экологическую проблематику. По инициативе Рим- ского клуба началось издание тематических докладов по глобальным проблемам человечества, в которых на основе комплексной оценки экономических, геополитических, экологических, научно-технических тенденций, уровня деятельности прогнозируется динамика процес- сов в будущее, в основном до 2025 г. В конце ХХ века оказались несостоятельными футурологические концепции коммунизма, конца истории, гибели цивилизации. По- этому философия усиливает свое влияние на анализе научных мето- дов прогнозирования. Идеологические аспекты вопроса состоят в необходимости опоры на научно обоснованные концепции футурологии, связанные с мо- делированием, экстраполяцией, интерполяцией. Воспитательные акценты вопроса связаны с тем, что человек дол- жен жить не иллюзиями, утопиями, а конкретными задачами. Жизнь уникальна только тогда, когда вместо надуманных проблем живут делами семьи, близких людей, соблюдают преемственность поколе- ний и традиции. 115 15.4. Методология социального прогнозирования Прогноз – это вероятностное, основанное на научных данных пред- положение. Нормативное прогнозирование – это достижение желаемых состоя- ний на основе заранее заданных норм, идеалов, стимулов, целей. Поисковое прогнозирование строится на определенной шкале (по- ле, спектре) возможностей, на которой затем устанавливается сте- пень вероятности прогнозируемого явления. Целевое прогнозирование предполагает построение на определен- ной шкале возможностей оценочной функции. Плановое прогнозирование представляет собой обработку поиско- вой и нормативной прогнозной информации для отбора наиболее це- лесообразных плановых нормативов, заданий, директив с выявлением нежелательных, подлежащих устранению альтернатив и с тщательным выяснением прямых и отдаленных, косвенных последствий прини- маемых плановых решений. Программное прогнозирование форму- лирует гипотезу о возможных взаимовлияниях различных факторов, указывает гипотетические сроки и очередность достижения проме- жуточных целей на пути к главной цели. Проектное прогнозирование призвано содействовать отбору опти- мальных вариантов перспективного проектирования, на основе кото- рых затем должно развертываться реальное, текущее проектирование. Организационное прогнозирование текущих решений (примени- тельно к сфере управления) осуществляется для достижения преду- смотренного желаемого состояния явления, поставленных целей. Основными методами прогнозирования являются методы экс- траполяции, интерполяции, моделирования. Идеологическая составляющая вопроса заключается в том, что реализация белорусской модели общественного развития основана на планировании основных задач деятельности нации в области экономики, социальной сферы. Воспитательный акцент вопроса связан с тем, что любому чело- веку свойственно планирование своей деятельности. Речь идет о вы- боре профессии, о трудоустройстве. В данном случае необходима самостоятельность, ответственность, решительность. 116 III. СТУДЕНТУ, КУРАТОРУ О СПЕЦИФИКЕ ИНФОРМАЦИОННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ (Материалы подготовлены В. И. Канарской) Безопасное развитие социума – проблема, от решения которой зависит будущее как нашей страны, так и всей современной циви- лизации. В обществе существует множество опасностей: экологиче- ская, ядерная, энергетическая, демографическая, продовольственная и т. п. В наши дни обозначилась и новая – информационная, – свя- занная с бурным развитием специальных технологических средств нового класса. Общеизвестно, что информатизация сделала обста- новку в социуме более ранимой и взрывоопасной. Доступность и кон- центрация информации обусловливает возможность ее применения в целях дестабилизации общества. Все чаще о себе заявляют умыш- ленные информационно-опасные воздействия. Они осуществляются сознательно и целенаправленно. При этом часто используются спе- циально созданные (искусственные) средства, например, средства мас- совой информации (СМИ), уникальные программные пакеты для компьютеров и т. п. В целом по отношению к информации, инфор- мационным ресурсам проявляются угрозы целостности, надежно- сти, конфиденциальности, полноты и доступности. В социальном плане информационная безопасность предполагает борьбу с информационным «загрязнением» окружающей среды, ис- пользованием информации в противоправных и аморальных целях. Информационная опасность имеет множество форм своего про- явления: искажение информации, манипулирование сознанием и по- ведением людей; подмена целей, ценностей, своего образа жизни внешне навязанными стандартами; создание виртуальной миров, ко- торые подменяют реальность и т. д. Вместе с тем в повседневной жизни, вплоть до настоящего времени, информационная безопасность понимается лишь как необходимость борьбы с утечкой секретной и распространением ложной и враждебной информации. Безопасность – это отсутствие угрозы или наличие возможности надежно защититься от нее. Опасным считается такое информацион- ное воздействие, которое чревато дестабилизирующим результатом, ущемляет интересы личности, общества, государства и т. д. Так как отсутствие угроз недостижимый идеал для современного мира, то 117 информационную безопасность можно определить как возможность нейтрализовать опасные воздействия различных видов социальной информации. В настоящее время выделяют следующие виды опасных инфор- мационных воздействий: − истребление ценной информации. Это снижает эффективность собственной деятельности или повышает эффективность деятель- ности противника (конкурента). Информационную безопасность от воздействий этого вида осуществляют органы цензуры, служба обес- печения секретности, контрразведка и др. Если же информация вы- водится из технологических систем, то речь идет о технической разведке или шпионаже; − внедрение, ввод информации. Это может привести не только к опасным ошибкам в деятельности субъекта, но и заставить его дей- ствовать во вред, так например, подвести человека к самоубийству, армию – к поражению и т. д. Информационную безопасность этого вида обеспечивают специальные структуры информационной борьбы. Они нейтрализуют акции дезинформации, пресекают манипулиро- вание общественным мнением, противодействуют радиоэлектронной борьбе, ликвидируют последствия компьютерных атак и др. Объектами опасного информационного воздействия и, следователь- но, информационной безопасности могут выступать сознание (инди- видуальное и общественное), психика отдельных людей и их объеди- нения, информационные системы различного масштаба и назначения. Субъектами информационной безопасности следует считать те органы и структуры, которые в той или иной мере занимаются ее обеспечени- ем. На государственном уровне ими являются органы исполнительной, законодательной и судебной власти. В отдельных ведомствах созданы органы, специально занимающиеся информационной безопасностью. Можно выделить три блока проблем обеспечения безопасности в инфосфере. 1. Гуманитарные проблемы, связанные с развитием духовной сфе- ры общества, соблюдением конституционных прав граждан в обла- сти информационной деятельности, с формированием и использова- нием информационных ресурсов. 2. Включает вопросы, связанные с информатизацией, с развитием и формированием единого (или общего) информационного прост- 118 ранства страны (региона), с включением его в мировое информа- ционное поле. 3. Охватывает вопросы, связанные с обеспечением безопасности функционирования информационных инфраструктур, сохранности отечественных ресурсов. Ответы на современные вызовы информационной безопасности состоят, главным образом, в юридическом регулировании информа- ционной деятельности, с одной стороны, и обеспечении безопасно- сти с помощью соответствующих технических систем – с другой. Безлопастные информационные технологии должны обладать спосо- бностью к недопущению или нейтрализации воздействия как внеш- них, так и внутренних угроз информации, содержать в себе адекват- ные методы и способы ее защиты. В информационной сфере внешними источниками угроз нацио- нальной безопасности Республики Беларусь являются: – открытость и уязвимость информационного пространства Рес- публики Беларусь от внешнего воздействия; – доминирование ведущих зарубежных государств в мировом ин- формационном пространстве, монополизация ключевых сегментов информационных рынков зарубежными информационными струк- турами; – информационная деятельность зарубежных государств, между- народных и иных организаций, отдельных лиц, наносящая ущерб национальным интересам Республики Беларусь, целенаправленное формирование информационных поводов для ее дискредитации; – нарастание информационного противоборства между ведущи- ми мировыми центрами силы, подготовка и ведение зарубежными государствами борьбы в информационном пространстве; – развитие технологий манипулирования информацией; – препятствование распространению национального контента Рес- публики Беларусь за рубежом; – широкое распространение в мировом информационном прост- ранстве образцов массовой культуры, противоречащих общечело- веческим и национальным духовно-нравственным ценностям; – попытки несанкционированного доступа извне к информацион- ным ресурсам Республики Беларусь, приводящие к причинению ущер- ба ее национальным интересам. 119 Компьютерный вирус – разновидность компьютерных программ или вредоносный код, отличительной особенностью которых является способность к размножению (саморепликация). В дополнение к этому вирусы могут без ведома пользователя выполнять прочие произволь- ные действия, в том числе наносящие вред пользователю и (или) ком- пьютеру. Эти вирусы относят к программам. Некомпетентные пользо- ватели ошибочно относят к компьютерным вирусам и другие виды вредоносных программ: программы-шпионы и прочее. Создание и рас- пространение вредоносных программ (в том числе вирусов) пресле- дуется законом. Сейчас существует немало разновидностей вирусов, различающихся по основному способу распространения и функцио- нальности. Если изначально вирусы распространялись на дискетах и других носителях, то сейчас доминируют вирусы, распространяю- щиеся через Интернет. Вирусы принято разделять: – по поражаемым объектам (файловые, загрузочные, скриптовые вирусы, макровирусы, вирусы, поражающие исходный код); – поражаемым операционным системам и платформам (DOS, Microsoft Windows, Unix, Linux); – технологиям, используемым вирусом (полиморфные вирусы, стелс-вирусы, руткиты); – языку, на котором написан вирус (ассемблер, высокоуровне- вый язык программирования, скриптовый язык и др.); – дополнительной вредоносной функциональности (бэкдоры, кей- логгеры, шпионы, ботнеты и др.). Существует ряд признаков, которые могут сопутствовать зараже- нию вирусом: появление на экране непредусмотренных сообщений и запросов, изображений и звуковых сигналов; самопроизвольный за- пуск программ без участия пользователя; попытки неизвестных про- грамм подключиться к Интернету без ведома пользователя и т. п. О поражении вирусом через почту может свидетельствовать то, что друзья и знакомые пользователя говорят о сообщениях от него, кото- рые он не отправлял; наличие в почтовом ящике большого количе- ства сообщений без обратного адреса и заголовков. Однако эти при- знаки не всегда являются следствием присутствия вирусов. Напри- мер, в случае с почтой зараженные сообщения могут рассылаться с обратным адресом пользователя с других компьютеров. 120 К основным каналам распространения вируса относятся: – электронная почта; – системы обмена мгновенными сообщениями; – веб-страницы; – Интернет и локальные сети; – флеш-накопители (флешки). В настоящее время существует множество антивирусных про- грамм, используемых для предотвращения попадания вирусов в ПК. Однако нет гарантии, что они смогут справиться с новейшими раз- работками. Поэтому следует придерживаться некоторых мер предо- сторожности, в частности: – не заходить на незнакомые сайты; – пользоваться только лицензионными дистрибутивами; – постоянно обновлять вирусные базы; – стараться ограничиться от приемов незнакомых файлов. В наше время создание вирусов превратилось из одиночного хули- ганского занятия в серьезный бизнес, имеющий тесные связи с бизне- сом спама и другими видами противозаконной деятельности. Всего за несколько лет спам превратился в одну из самых серьезных угроз ин- формационной безопасности. Непрошенные почтовые сообщения пе- реполняют индивидуальные почтовые ящики и парализуют работу корпоративных серверов. Время, которое тратится на разбор и чтение спама, постоянно растет. Бытовые определения спама как «нежела- тельной почты» или «незапрашиваемой рекламной рассылки», кото- рые можно услышать от пользователей, провайдеров или владельцев компьютерных сетей, не совсем верны. За последние годы эксперты изучили все существующие виды и категории спама и пришли к выво- ду, что при общем отнесении к спаму любого нежелательного или ре- кламного письма возникает большая опасность потерять нужную по- чту. Таким образом, при фильтрации спама возникает серьезная про- блема как не навредить интересам получателя. Наиболее точным на данное время можно считать следующее определение: спам – это ано- нимная массовая незапрашиваемая рассылка. Данное определение хо- рошо соотносится с мировой практикой и определениями спама, по- ложенными в основу американского и европейского законодательства о спаме. Кроме того, его можно эффективно использовать на практике. Массовые рассылки являются настоящим бизнесом для спамеров и серьезной проблемой для пользователей. Отдельную категорию со- 121 ставляют мошеннические письма (так называемые нигерийские пись- ма с предложениями обналичить большую сумму денег или вовле- кающие в финансовые пирамиды), а также письма, направленные на кражу паролей и номеров кредитных карт («фишинг»). Выделяют, так называемые, «цепочечные письма», т. е. письма с просьбой пере- слать знакомым («страшилки», «письма счастья») и т. п. Есть также вирусные письма, содержащие завлекательный текст и вирусы под видом игрушек, картинок, программ («настоящая история Белоснеж- ки», «С Новым годом!» и т. п.). Все эти письма, как правило, нельзя отнести к рекламе, хотя они являются очевидным спамом. Как следу- ет из выполненного американскими исследователями анализа стати- стических данных, еженедельно среднестатистический служащий по- лучает от своих знакомых до 30 писем с «пустым» содержанием (шутками, анекдотами, картинками). Такого объема электронных по- сланий вполне достаточно для того, чтобы «подвесить» корпоратив- ную компьютерную сеть. Ежегодный объем такого «дружеского» спама составляет около 1 500 писем на человека. Данное явление по- лучило название «junk-@mail». Главный вред от несанкционирован- ных рассылок заключается в занятии каналов передачи данных спамом и увеличении времени, которое пользователям приходится тратить на работу с корреспонденцией. За последние годы было изобретено немало способов борьбы со спамом. В нее включились системные администраторы, государ- ственные административные структуры, правоохранительные орга- ны. Системные администраторы разрабатывают тщательно проду- манную политику обработки почты, включающую не только уни- чтожение спама, но маршрутизацию и хранение незапрашиваемой и даже нежелательной почты. Однако, к сожалению, спамеры отсле- живают действия фильтров и изобретают все новые приемы для их обхода. К тому же нередко фильтрация спама приносит больше вреда, чем пользы: вместе с назойливой рекламой не доходят до ад- ресата и важ-ные деловые или личные сообщения. В уголовном кодексе Республики Беларусь в разделе «Преступ- ления против информационной безопасности» содержится ряд статей, призванных ее обеспечить: «Несанкционированный доступ к компью- терной информации», «Модификация компьютерной информации», «Компьютерный саботаж» (умышленные уничтожение, блокирова- ние, приведение в непригодное состояние компьютерной информа- 122 ции или программы либо вывод из строя компьютерного оборудо- вания, либо разрушение компьютерной системы, сети или машин- ного носителя (компьютерный саботаж)) и др. Очевидно, что возникновение и внедрение нетрадиционных наукоемких технологий, современные достижения науки и техники порождают не только удобства, надежды, но и тревоги. Ведь они мо- гут использоваться как во благо, так и во зло. Так глобальная сеть Интернет становится все более мощным фактором влияния на созна- ние людей. Возникает проблема информационно-психологической безопасности. Тема изменений, происходящих в сознании и поведе- нии при участии Интернета, чрезвычайно широка и многогранна. Среди такого рода угроз выделяют: – воздействия на индивидуальное сознание человека как гражда- нина, как субъекта политической жизни, обладающего правосозна- нием и менталитетом, духовными идеалами и ценностными установ- ками, подрывающие демократические тенденции развития общества, ведущие к политическому экстремизму или равнодушию; – информационные воздействия, прямо угрожающие физическому или психическому здоровью человека (религиозное сектантство, рас- пространение мистических учений, магии, целительство, шаманство, непристойности); – посягательство на персональные информационные ресурсы и интеллектуальную собственность. Под воздействием информационных технологий возможно сни- жение продуктивной жизнедеятельности. Критерием такого сниже- ния может быть появление новых акцентуаций личности, к числу которых относится «виртуализм» (переориентация личности с реаль- ных жизненных впечатлений и проблем на виртуальный мир, созда- ваемый современными информационными средствами) и «авитализм» (слом психических барьеров, препятствующий нарушению вреда дру- гим живым существам). Исследования и анализ трех основных видов интернет-деятельности: познавательной, игровой и коммуникатив- ной – обнаруживают весьма тревожные тенденции. Этим разновид- ностям деятельности соответствуют глобальные изменения (транс- формации) личности. Например, увлеченность познанием в сфере программирования и телекоммуникаций в крайнем варианте высту- пает как хакерство. Увлеченность компьютерными играми, сетевой коммуникацией приводит к интернет-зависимости. 123 Термин «интернет-зависимость» (Internet Addiction Disorder) ввел нью-йоркский психиатр И. Голдберг, понимая под этим выражением не медицинскую проблему наподобие алкогольной или наркотиче- ской зависимости, а поведение со сниженным уровнем самоконтроля, грозящее вытеснить нормальную жизнь. Ученые выделяют пять типов зависимости: – компьютерная зависимость – навязчивая игра в компьютерные игры; – пристрастие к виртуальным знакомствам – избыточность зна- комых и друзей в сети; – информационная перегрузка – бесконечные путешествия по сети; поиск информации по базам данных и поисковым сайтам; – киберсексуальная зависимость – непреодолимое влечение к по- сещению порносайтов и занятию киберсексом; – навязчивая потребность в сети – игра в онлайновые азартные игры. Исследования показывают, что одним из главных фактор появле- ния и распространения этих зависимостей является анонимность лич- ности в сети. Именно она связана с такими расстройствами, как уси- ление различных отклонений от нормы, ложь и даже совершение криминальных действий. Можно выделить ряд признаков интернет-зависимых людей: – они не замечают течения времени, поскольку слишком увлече- ны своим занятием; – раздражаются в моменты, когда их отвлекают от Интернета; – забывают о работе, семье и друзьях; – начинают испытывать чувство вины, когда видят, как много вре- мени они тратят на сеть, и как мало – на работу, родных и друзей; – спокойно себя чувствуют только в сети и паникуют, как только оказываются отрезанными от нее; – испытывают сухость в глазах и боли в суставах, плохо спят и набирают вес. Особую тревогу в настоящее время вызывает увлечение компью- терными играми, в том числе азартными, которые широко охватили современную молодежь. Дети и подростки с еще неокрепшей психи- кой подвергаются особой опасности воздействия на них виртуальной реальности, создаваемой такими играми. Компьютерные игры создают у людей иллюзию насыщенной событиями реальной жизни и в то же 124 время уводят от существующих проблем. Они эксплуатируют страсть человека к игре и вызывают компьютерную зависимость. Специали- сты Гентенского университета (Бельгия) выяснили, что все любители компьютерных игр страдают увеличением отдела мозга под названием вентральный стриатум. Это своего рода центр вознаграждения и удо- вольствия. Он же становится причиной интернет-зависимости. Некоторые люди могут держать себя в узде и тратить на игру не- большое количество времени. Но, к сожалению, гораздо большее число пользователей, особенно подростки в переходном возрасте, оказываются не в состоянии противостоять засасывающему эффекту игр. Наблюдались случаи тяжелых психических расстройств и даже самоубийств подростков в результате увлечения компьютерными играми. Однако производство компьютерных и особенно онлайно- вых игр относится к наиболее прибыльным и активным сферам биз- неса, поэтому не следует ожидать, что эта сфера деятельности будет сокращаться или хотя бы ограничиваться какими-либо рамками. Общество и государство стремятся принять всю совокупность мер, включая и моральные, для защиты подрастающего поколения от па- губного влияния такого увлечения. С подросткового возраста на человека обрушивается целый шквал информации, идущий со всех сторон, и не влиять на личность чело- века он не может. В условиях общедоступности информации возни- кает проблема информационной безопасности или информационной адекватности. Безусловно важно, чтобы информация в период раз- вития личности и вовремя поступала, и была достоверной. Освоение Интернет-среды сформировало необходимость введения новых понятий, таких как www, интерактивность, мультимедийность, гипертекст, виртуальная реальность и т. д. Развитие компьютерных и Интернет-технологий породило новый информационный тип куль- туры. Современными возможностями аудио и видео создается ил- люзия иной среды, отличной от реальной. Это понятие и получило название виртуальной реальности. При пользовании электронной почтой, веб-конференциями, обще- нием в социальных сетях ряд параметров, составляющих неотъем- лемую часть языковой личности в реальном общении, нивелирует- ся. Употребление псевдонимов в качестве «имен пользователя» ока- зывает влияние на идентификацию и самоиндификацию языковой личности в процессе виртуального общения. В коммуникацию всту- 125 пает не реальная личность, а та, которой участник общения хочет себя представить. Из-за снижения требований к этикету страдает уро- вень вежливости и уважения к собеседнику (имя-обращение, напи- санное с маленькой буквы, разговорный стиль в письмах студентов и преподавателей, отсутствие знаков препинания, превращающее письмо в поток сознания). Как и любая форма зависимости, интер- нет-зависимость имеет хорошо различимые психологические осно- вания. Очень часто Интернет привлекает людей с заниженной само- оценкой, неудовлетворенных собой, не способных в реальной жиз- ни строить или поддерживать гармоничные отношения с другими. Виртуальное пространство дает что-то вроде эрзаца, заменителя жи- вого общения, который к тому же обладает рядом дополнительных привлекательных особенностей. Это, например, возможность немед- ленно прервать неприятный контакт (что дает ощущение власти и контроля над ситуацией), отсутствие риска и ответственности в от- ношениях (анонимность, дистанцированность), новые острые пере- живания. Однако приведенные суждения небесспорны. Некоторые исследователи считают, что настаивать на существовании феномена интернет-аддикции было бы равносильно утверждению, что люди проявляют «патологическую» зависимость от общения и сотрудни- чества с другими людьми. Тем не менее, Китай первым выступил за признание интернет-зависимости и первым начал открывать клини- ки для лечения интернет-наркоманов. Прекрасно разбираясь в технических тонкостях работы компьюте- ра, молодые люди часто демонстрируют беспомощность в реальной жизни, что ведет к появлению чувства неполноценности и ущербно- сти. В то же время чувство свободы и неограниченных возможностей в вопросе странствия по информационным маршрутам заставляет их уходить в этот информационный виртуальный мир, и ситуация воз- действия информационных технологий на психоэмоциональную сферу человека, особенно молодого, является тревожной. Очевидно, что во взаимоотношениях человека и социума, между которыми встает экран компьютера как основная коммуникативная система, обнаруживается важный пласт проблем, связанных с вовле- чением человека в виртуальность. Вместе с тем, информационно- психологическая безопасность во многом зависит от самого человека. Важное значение приобретает способность к самостоятельному, осо- знанному выбору информации, релевантной собственным убеждениям 126 и планам, отсутствие установок на подражание и конформизм, сопро- тивляемость манипулятивным информационным воздействиям. Таким образом, информационная безопасность современного об- щества во многом определяется такими способностями государства, социальной группы, личности, как: – противостоять информационным опасностям и угрозам, нега- тивным информационным воздействиям на индивидуальное и обще- ственное сознание и психику людей, а также на компьютерные сети и другие технические источники информации; – вырабатывать личностные и групповые навыки и умения безо- пасного поведения; – поддерживать постоянную готовность к адекватным мерам в ин- формационном противоборстве, кем бы оно не навязывалось. Проблема формирования нового информационного мировоззрения, компьютерной культуры личности требует особого внимания в про- цессе подготовки высококвалифицированных специалистов в век вы- соких технологий. 127 Учебное издание ФИЛОСОФИЯ. ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ И ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ ЛЕКЦИЙ И СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ Методические рекомендации Составители : ЛОЙКО Александр Иванович СЕМЕНЮК Владимир Андреевич СТАРЖИНСКИЙ Валерий Павлович и др. Редактор Т. В. Кипель Компьютерная верстка Н. А. Школьниковой Подписано в печать 19.09.2012. Формат 60×84 1/16. Бумага офсетная. Ризография. Усл. печ. л. 7,44. Уч.-изд. л. 5,82. Тираж 100. Заказ 721. Издатель и полиграфическое исполнение: Белорусский национальный технический университет. Свидетельство о государственной регистрации издателя, изготовителя, распространителя печатных изданий № 1/173 от 12.02.2014. Пр. Независимости, 65. 220013, г. Минск. 128